Derechos humanos, sí. Y las obligaciones humanas. ¿Qué?

ESCUELA PARA PADRES

Derechos humanos, sí. Y las obligaciones humanas. ¿Qué?

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Los padres tienen el deber de enseñar a sus hijos, cuáles son sus derechos en la sociedad y las obligaciones y responsabilidades que esos derechos conllevan. Pero deben evitar que lo “políticamente correcto”, en el concepto de derechos y obligaciones, suplante a la ética, al sentido común y a la objetividad.

A todo derecho corresponde una obligación. Cuando en la práctica no existen algunos de los derechos humanos, o los han conculcado, hay que intentar ganarlos a pulso, sin esperar a que el papá Estado los conceda. En este caso, primero cumplir con las obligaciones inseparables a esos derechos, para después poderlos reclamar.

Los derechos humanos que son tomados de la Ley Natural, se definen como inherentes a todos los seres humanos, sin distinción de sexo, nacionalidad, lugar de residencia, origen nacional o étnico, color, religión, lengua, edad, partido político o condición social, cultural o económica, para que todos puedan ejercer las cualidades de la inteligencia, el talento y la espiritualidad.

Los derecho humanos nos corresponden a todos, desde la concepción hasta la muerte natural, estén o no escritos en las leyes de las naciones.

Las obligaciones humanas también deben estar escritas en las leyes civiles y religiosas, para su total cumplimiento.

Los derechos humanos no son negociables a la baja, por ningún motivo. Solamente la dejación de los ciudadanos, origina que se vaya perdiendo el derecho a disfrutarlos.

Hay muchos derechos humanos y su enumeración total es muy difícil. Cada uno los puede denominar como quiera y ponerlos en el orden de preferencia que considere conveniente, de acuerdo con sus creencias y preferencias. Aunque haya otras opiniones, relaciono los me parece que son más importantes.

El derecho a la vida y a la libertad religiosa no son unos derechos más, sino unos derechos primarios que tienen que gozar de protección especial, para poder nacer, vivir y expresar libremente la Fe de cada uno. Son unos derechos humanos que deben estar en todas las constituciones democráticas, y nunca sujeto a la dictadura de lo políticamente correcto.

  1. Derecho a y para la vida, desde la concepción, hasta la muerte natural. Contrapuesto este derecho al crimen del aborto, al de la eutanasia, al de la muerte asistida y a la utilización de los embriones humanos. Este es el derecho humano, sobre el que se asientan todos los demás derechos. Si este derecho no se cumple por los gobiernos y la sociedad, difícilmente se pueden cumplir los demás.
  2. Derecho a que los matrimonios tengan el número de hijos que quieran, teniendo en cuenta la paternidad responsable.
  3. El derecho a buscar y a obtener asilo en cualquier país, cuando en el suyo propio, se esté sometido a persecución política o religiosa.
  4. El derecho a emigrar por las malas condiciones del país de origen, relacionadas con los graves motivos de persecuciones religiosas, étnicas, racismo, xenofóbicos, homofóbicos, económicos, políticos, conflagraciones, estragos climatológicos, epidémicas, de salud, etc.
  5. El derecho a exigir que no se aborten voluntariamente, los embarazos de criaturas que parezcan diferentes. (Síndrome Down y similares).
  6. El derecho a fundar y pertenecer a asociaciones empresariales, que velen por la defensa de los intereses de los propietarios y accionistas de las empresas.
  7. El derecho a fundar y pertenecer a sindicatos laborales, no amarillos, que velen por la defensa de los intereses de sus afiliados.
  8. El derecho a la democracia política, con elecciones independientes y periódicas, voto libre y secreto, sufragio universal y participación en los diferentes niveles públicos del gobierno.
  9. El derecho a la fidelidad matrimonial.
  10. El derecho a la intimidad de la vida privada, la honra y la reputación.
  11. El derecho a la libertad de asociación y a la reunión de forma pacífica.
  12. El derecho a la libertad de expresión, opinión, difusión, investigación y recepción de la información.
  13. El derecho a la libertad de movimiento, para circular libremente por el país, cambiar de domicilio y entrar o salir del país.
  14. El derecho a la libertad de nacer todos libres e iguales, en dignidad, derechos y obligaciones, para que con razón y conciencia, comportarse fraternalmente en la familia y en la sociedad.
  15. El derecho a la libertad de profesar y practicar la religión que cada uno quiera, de forma privada y pública.
  16. El derecho a la Memoria Histórica y el Derecho al Olvido, aunque se contradigan con las leyes de algunas naciones, son dos derechos indiscutibles.
  17. El derecho a la presunción de inocencia, hasta que no se pruebe su culpabilidad.
  18. El derecho a la privacidad de la vida privada y al honor personal, familiar, social y empresarial.
  19. El derecho a la propiedad intelectual e industrial. (Patentes, libros, música, arte, etc.)
  20. El derecho a la propiedad, individual y colectiva de forma que nadie pueda ser privada de ella injustamente.
  21. El derecho a morir dignamente, sin que existan, ni leyes ni organizaciones que pueda decidir, quién y cómo vive y quién muere. (Eutanasia)
  22. El derecho a no ser detenido arbitrariamente, ni desterrado.
  23. El derecho a no ser excluidos por las nuevas políticas de la identidad racial, sexual, de género, de religión, de los derechos reproductivos, etc. que están tratando de imponer a la sociedad, a través de las leyes relacionadas con las LGTB.
  24. El derecho a no ser obligado a pertenecer a ninguna asociación política, religiosa o laboral.
  25. El derecho a no ser sometido a esclavitud o trabajos forzosos, encubiertos o legales.
  26. El derecho a no ser sometido a tortura, tratos crueles, inhumanos o degradantes.
  27. El derecho a no tener que emigrar por la fuerza y dejar la familia, los amigos, los ancestros, la tierra, la religión, el trabajo, los negocios, la estabilidad, las costumbres, los sabores, los colores, los olores, etc., debido a tener que buscar en otro sitio, las oportunidades que el país no ofrece, para poder subsistir dignamente la familia.
  28. El derecho a no tener que realizar obligatoriamente, las cosas incompatibles con la moral.
  29. El derecho a pensar y opinar en conciencia.
  30. El derecho a poder defenderse ante los tribunales, aunque no tenga medios económicos para hacerlo.
  31. El derecho a poder ejercer la insumisión y la objeción de conciencia, ante las exigencias militares.
  32. El derecho a poder elegir a los representantes políticos y sociales y a poder ser elegible.
  33. El derecho a practicar la objeción de conciencia.
  34. El derecho a que exista el apoyo a la familia, por parte del Gobierno, al ser esa una institución básica del orden social y económico.
  35. El derecho a que exista una educación pública, gratuita (las ventajas e inconvenientes las desarrollaré en otro artículo) y de calidad competitiva, con la educación privada e internacional, para que los alumnos puedan formarse bien y competir el día de mañana, en igualdad de condiciones.
  36. El derecho a que la sociedad y el Estado protejan a la familia con las leyes justas.
  37. El derecho a que ni el estado, ni los médicos, apliquen el homicidio de la eutanasia bajo ninguna circunstancia.
  38. El derecho a que ninguno de estos derechos, sea suprimido en ninguna circunstancia.
  39. El derecho a que no exista la corrupción entre los políticos y servidores públicos, en función de sus privilegios y su inmunidad e impunidad.
  40. El derecho a que no haya clonaciones humanas, pues son contrarias a las leyes morales y opuestas a la dignidad de la procreación. Cada clon humano o humanoide es un ser humano.
  41. El derecho a que no se haga apología del odio, contra ningún grupo social, religioso, político, étnico, ni económico.
  42. El derecho a que no se investigue, manipule o explore con los embriones humanos o células madres embrionarias, ya que al ser vidas humanas, hay que tenerles respeto y dignidad. Lo moralmente aceptables, es hacer las investigaciones con células madre adultas.
  43. El derecho a que no se modifiquen las leyes para perjudicar los aspectos relacionados con el género humano, la familia y los derechos de sus integrantes, el derecho a la vida del no nacido, la autonomía educativa de los padres en la educación de sus hijos, los derechos de las minorías o de los grupos históricamente discriminados, la libertad religiosa, la libertad de cultos y la libertad de conciencia.
  44. El derecho a que no se pueda practicar el suicidio asistido, aunque el enfermo quiera que se lo realicen.
  45. El derecho a que se persiga el terrorismo.
  46. El derecho a que se persigan las prácticas de usura legal.
  47. El derecho a que se reconozca, que el único y verdadero matrimonio, es la unión de un hombre y una mujer.
  48. El derecho a que solamente exista la guerra, si es justa.
  49. El derecho a ser libres de poder actuar legalmente.
  50. El derecho a ser respetados por la sociedad.
  51. El derecho a ser siempre y todos, iguales ante las leyes y recibir su protección.
  52. El derecho a tener asegurada la calidad de vida normal en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, vejez, viudez u otras situaciones de pérdida de medios de subsistencia, por circunstancias independientes a la voluntad.
  53. El derecho a tener asegurado, mediante el trabajo, a nosotros y nuestra familia, la salud, el bienestar, la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales.
  54. El derecho a tener leyes laborales justas, que regulen las relaciones entre empresarios y trabajadores.
  55. El derecho a tener un horario de trabajo razonable, para dedicar tiempo de calidad a la familia, al descanso o al ocio.
  56. El derecho a tener un juicio justo y público, realizado por un tribunal independiente e imparcial.
  57. El derecho a tener un trabajo de libre elección, sin discriminación, con una remuneración equitativa y satisfactoria.
  58. El derecho a tener un trato justo, sin torturas, penas crueles, ni vejaciones, aunque se esté inculpado, en procesos penales o militares.
  59. El derecho a tener una calidad de vida, acorde con las circunstancias de la persona y del entorno social.
  60. El derecho a tener una nacionalidad y a que esta no sea privada, de una forma arbitraria, junto a la libertad de poder cambiarla si se quiere.
  61. El derecho a tener una personalidad jurídica, respaldada por documentos legales.
  62. El derecho a tener una seguridad social y universal, que cubra los aspectos de salud, económicos, laborales y sociales, indispensables para el libre desarrollo de nuestra personalidad y dignidad.
  63. El derecho a tener una vivienda digna y asequible.
  64. El derecho a una educación sin atenuantes, ni condicionantes, ni presiones, en igualdad de condiciones para todos.
  65. El derecho a voluntariamente contraer matrimonio y formar una familia, a partir de la edad núbil y sin restricciones por motivos de raza, nacionalidad, religión, casta o condición social.
  66. El derecho al orden social, incluyendo el derecho a la huelga.
  67. El derecho de los padres a poder escoger libremente, el tipo de educación que deseen para sus hijos, sin tener que aceptar obligatoriamente y con desventaja económica, la educación pública que el Estado ofrece como monopolio.
  68. El derecho de los padres a que sus hijos no sean adoctrinados en las escuelas públicas obligatorias, con ideas y hechos contrarios a la moral y a las buenas costumbres. (Ideología de Género)
  69. El derecho inalienable e innegociable a la vida, a la libertad y a la seguridad de cada persona.

La Declaración de Derechos Humanos del 10 de Diciembre de 1948 hecha por la ONU, consta de un preámbulo y 30 artículos, que recogen los derechos de carácter político, social, económico y cultural. Posteriormente se han ido matizando y ampliando.

  • Los artículos 1 y 2 recogen principios básicos en los que se sustentan los derechos: Libertad, igualdad, fraternidad y no discriminación.
  • Los del 3 al 11, los de carácter personal.
  • Los del 12 al 17, los del individuo en relación con la comunidad.
  • Los del 18 al 21, los de pensamiento, conciencia, religión y libertades políticas.
  • Los del 22 al 27, los económicos, sociales y culturales.
  • Del 18 al 30 repasan las condiciones y límites con que deben ejercerse dichos derechos.

Las obligaciones humanas:

A todo derecho humano le corresponde una obligación equivalente, de acuerdo con los valores de las personas y su ética. Las obligaciones son compromisos libres que surgen de la libertad individual o de la colectividad. Las obligaciones humanas cuando están bien cumplidas, son parte de la solución a los problemas de los derechos humanos, no cumplidos. Aunque cada vez es más difícil cumplir con una obligación, aunque sea fácil. Lo cómodo es exigir derechos y olvidarse de cumplir las obligaciones.

Los padres deben enseñar a sus hijos, que las Obligaciones Humanas tienen varios niveles: Nivel individual, nivel familiar, nivel colectivo o social, nivel nacional y nivel internacional.

Los padres tienen que asumir muchas de las obligaciones relaciones con sus hijos, mientras estos son menores de edad, aunque estos tienen que ser conscientes de cumplir, con sus verdaderas obligaciones.

Los padres tienen que explicar muy claramente a los hijos las obligaciones humanas, porque algunos se han acostumbrado a pensar, que todos tenemos derecho a todo, puesto que no les ha hablado de las obligaciones inherentes a los derechos.

Algunos se han habituado a que sea el Estado, el que provea de todos los derechos humanos, que conlleven una acción positiva y recursos económicos. Pero no suele ser lo normal y cada ciudadano tiene que intentar conseguir por su cuenta, el cumplimiento de los derechos humanos como por ejemplo: Educación, salud y vivienda.

Las naciones no pueden ser “paraíso de los derechos e infierno de las obligaciones”. Nunca ha existido esa posibilidad de conseguir derechos y no tener obligaciones, ni en las sociedades más ricas del mundo. En el primer mundo, las obligaciones suelen ser más benignas que violentas y los derechos humanos más, y más respetados.

Cada persona, según el puesto que ocupe en la sociedad, debe tener muy en cuenta estos diferentes niveles, pues no es correcto inhibirse de las Obligaciones Humanas, cumpliendo nada más las obligaciones cercanas o que crea que más le atañen. Las obligaciones no desaparecen, aunque no se practiquen. Algunos no hacen nada para cumplir con sus obligaciones, porque están muy ocupados en no hacer nada.

Los que no cumplen con las obligaciones, derivadas de los derechos humanos, producen un elevado costo social de la aplicación de los derechos humanos. Este costo tiene que ser pagado, por el resto de los ciudadanos.

La obtención de los derechos humanos, históricamente se han conseguido siempre, a través del esfuerzo colectivo de los ciudadanos, guiados por sus líderes. Nunca han sido regalados. No se pueden pedir nuevos derechos o mejorar los existentes, si previamente no se han cumplido las obligaciones ciudadanas. Por eso es necesario, ahora más que nunca, cumplir con las obligaciones que conllevan los derechos.

Existen muy pocas enseñanzas sobre el cumplimiento de las obligaciones humanas, inherentes a los derechos humanos, aunque haya muchos estudios, cursos y conferencias sobre estos derechos.

Hay leyes nacionales e internacionales, sobre las obligaciones que tienen los gobiernos, las empresas y la sociedad en su conjunto, para que establezcan y cumplan los derechos humanos, pero no hay leyes que a la sociedad le exijan cumplir, determinadas obligaciones que esos derechos conllevan.

  1. La obligación de asistir a la escuela y educarse con esfuerzo, como los padres, maestros y la sociedad exige, justificando así los gastos producido por la familia o la sociedad.
  2. La obligación de ayudar los que de verdad tengan necesidades, incluyendo a los que son diferentes o extranjeros, evitando el racismo y la xenofobia.
  3. La obligación de conocer y practicar las virtudes y valores humanos, ya que son un beneficio personal, familiar y social.
  4. La obligación de contribuir a la producción y al intercambio de bienes y servicios, de acuerdo con las capacidades de cada uno.
  5. La obligación de cumplir las leyes justas y limitaciones que marque la sociedad, relacionadas con la moral, el orden público y el bienestar social.
  6. La obligación de cumplir las leyes y respetar las costumbres, del país donde se encuentre el emigrante.
  7. La obligación de cumplir los 10 Mandamientos de la Ley de Dios.
  8. La obligación de cumplir y respetar todos los derechos humanos y enseñar con el ejemplo, a que otros los cumplan.
  9. La obligación de dar a la familia la mejor protección y dignidad, sin desviacionismos personales.
  10. La obligación de defender la reputación y honor de nuestra familia.
  11. La obligación de denunciar actos de esclavitud, servidumbre, torturas o tratos crueles, inhumanos o degradantes o cualquier otro, que vaya en contra de los derechos humanos.
  12. La obligación de difundir la información recibida, para que otros puedan gozar también del derecho a recibirla.
  13. La obligación de educarse lo mejor posible, académica, laboral y socialmente, aunque suponga sacrificarse de otras cosas.
  14. La obligación de educarse y trabajar de acuerdo a sus posibilidades.
  15. La obligación de enseñar a los hijos a que cumplan todas las obligaciones relacionadas con los derechos humanos, para evitar que si las incumplen, se den casos de sobreprotección consentida. (Influenza)
  16. La obligación de los padres de respetar las decisiones de sus hijos, a partir de la edad núbil, para contraer matrimonio.
  17. La obligación de luchar legalmente, por un trabajo, que tenga unos ingresos que permitan el desarrollo familiar y social, incluso para conseguir mejorar lo que se tiene. Hay muchas formas de luchar para conseguir mejoras: Las votaciones políticas, la formación profesional, el trabajo bien hecho, la responsabilidad familiar y social, etc.
  18. La obligación de mantener vivo el medio ambiente, a través de la ecología en el planeta. Ver la encíclica Laudato Si.
  19. La obligación de proporcionar a todos, seguridad física y de salud, en la medida que sea posible.
  20. La obligación de realizar los trabajos en las condiciones a las que se ha comprometido.
  21. La obligación de reconocer la personalidad jurídica de los demás.
  22. La obligación de rechazar públicamente, las leyes que sean intrínsecamente malas y que vayan en contra de la ley moral.
  23. La obligación de respetar el derecho a formar asociaciones pacíficas, políticas, laborales, profesionales o religiosas.
  24. La obligación de respetar el derecho a la propiedad, el pensamiento, la conciencia y la religión de los demás.
  25. La obligación de respetar la vida privada de los demás.
  26. La obligación de respetar la vida, los bienes y la libertad de los demás.
  27. La obligación de respetar las leyes justas del país de llegada o acogida del inmigrante, comportándose como el mejor de los ciudadanos, de forma que el ejemplo de cada uno, sirva para mejorar la imagen del grupo.

francisco@micumbre.com

La alegría de ser una familia unida.

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La alegría de ser una familia unida.

1,308 Palabras. Tiempo de lectura 6:00 aproximadamente.

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Qué privilegio tan grande es pertenecer a una familia muy unida, en las alegrías y en las penas. Hay familias disfuncionales, cuyos miembros sufren por no poder tener esa pertenencia compartida con los demás familiares. Algunos no pueden disfrutar de la maravillosa experiencia de tener donde dirigirse, en los momentos difíciles o de sufrimiento para pedir ayuda, protección, consuelo, compañía, gestos de afecto, etc.

Las ventajas que produce la familia unida, no pueden reflejarse en el egoísmo de encerrarse dentro de ella, sin compartir al exterior las alegrías y esa paz y seguridad familiar. Tiene que intentar ser ejemplo para todos de buen comportamiento, e irradiar a la sociedad amor y convivencia interna y externa, no aislamiento o encerramiento en sí misma. Nunca debe considerarse como peligroso y nocivo, todo lo que esté fuera de la familia.

La familia unida es el vínculo virtuoso, entre las generaciones y es la garantía de futuro y de una historia, verdaderamente humana. Una sociedad de hijos que no honran y respetan a sus padres, es una sociedad sin honor y destinada a poblarse de personas egoístas y perdedoras. No hagas a nadie lo que no quieres que te hagan a ti.

Ningún hijo debe olvidar el hecho de que la vida no nos la hemos dado nosotros mismos, sino que la hemos recibido. Y no por el hecho de que los hijos, lleguen a ser cabezas de su propia familia, deben perder la identidad y conciencia de ser también hijos, por lo que nunca deben abandonar a sus respectivos padres, pero preservando la legítima autonomía e intimidad de los cónyuges.

En una verdadera familia unida, en ese pequeño núcleo familiar, tiene que haber una gran capacidad de relación y obligación, con la familia extendida, compuesta por los abuelos, los tíos, los primos, los suegros, los cuñados, las nueras, los yernos y todos los parientes del cónyuge, e incluso los vecinos. Respetando sus tradiciones y costumbres, tratando de comprender su lenguaje, conteniendo las críticas, cuidándoles e integrándoles en la propia familia.

En la familia unida, se debe evitar el ocultar cosas al propio cónyuge, que en cambio se hablan con los propios padres, hasta el punto que importan más las opiniones de los padres, que los sentimientos y las opiniones del cónyuge, en el caso de que no se hayan creado las condiciones, para crecer en la mutua confianza y comunicación de los cónyuges.

La familia extendida debería integrar con mucho amor, a otras personas: A los amigos y a las familias amigas, e incluso a las comunidades de familias, que se apoyan mutuamente en sus dificultades, en su compromiso social y en su fe, a las madres adolescentes abandonadas, a los niños sin padres, a las mujeres solas, que deben llevar adelante la educación de sus hijos, a las personas con alguna discapacidad, que requieren mucho afecto y cercanía, a los jóvenes que luchan contra una adicción, a los solteros, separados o viudos, que sufren la soledad, a los ancianos y enfermos, que no reciben el apoyo de sus hijos. En su seno tienen que tener cabida, incluso, los más desastrosos en las conductas de la vida.

También deben ayudar a compensar las fragilidades de los padres, o detectar y denunciar a tiempo, posibles situaciones de violencia o incluso de abuso, sufridas por los niños, dándoles un amor sano y una tutela familiar, cuando sus padres no pueden asegurarla.

10 Conceptos para mantener una familia unida y alegre.

  1. Aceptar a la familia como es y no como nos gustaría que fuera, procurando negociar las cosas, que creemos perjudican la convivencia y el bien común.
  2. Alegrarse de lo que se tiene, más que preocuparse por lo que falta.
  3. Considerar una fuente de alegría y satisfacción, las ocupaciones familiares cotidianas.
  4. Demostrar siempre un sentido positivo, incluso en las adversidades, aprovechando los errores para aprender. Pueden leer más detalles en el artículo: Lo provechoso del error.
  5. Disfrutar de las cosas sencillas y cotidianas, en las conversaciones, en el ocio, en el trabajo o en los estudios, visitando la naturaleza, manteniendo las amistades, fomentando las relaciones con la familia extendida, etc.
  6. Evitar la visión negativa de la vida, ante las personas y los acontecimientos, los derrotismos, las actitudes deprimentes y desesperanzadas.
  7. No encerrarse en sí misma, sino proclamar, sin soberbia, que se puede hacer un esfuerzo, para tratar de conseguir una familia unida y feliz.
  8. Reconocer las posibilidades y limitaciones propias, intentando mejorarlas, descartando las quejas y lamentaciones inútiles.
  9. Sentir felicidad cuando la familia está unida, en una causa común: Comidas, vacaciones, descanso, diversión, etc.
  10. Tratar de contagiar la alegría a los otros familiares, creando oportunidades para disfrutar de la vida.

 

 

Una familia unida y alegre, siempre tiene la esperanza de intentar que las cosas cambien, aunque las responsabilidades sean abrumadoras, debido a situaciones incontrolables, como las graves enfermedades, la mala economía u otros problemas internos. Para ello, todos deben formar un equipo fuerte y apoyarse, para enfrentarse a las situaciones.

El apoyo de todos con todos, es el verdadero antídoto frente a las circunstancias adversas. La Fe y la familia unida, son factores muy importantes a la hora de medir las posibilidades de salir de los problemas, por muy difíciles que sean. Incluso cuando hay altos índices de pobreza, bajo nivel educativo y menor presencia en la vida social.

En la familia unida no cabe, que cada uno piense en él solamente. Los componentes de la familia propia y los de la familia extendida, al ser fuertes puntos de apoyo, piensan en los demás, antes que en ellos mismos, y eso es lo que les hace fuertes.

Una familia unida deja para el futuro, una herencia muy importante, para todos los componentes. Muchas veces se oye: En mi familia se hacía así, o me decían esto o lo otro. Son cosas que no se pueden olvidar, pues se quedan impregnadas en el cerebro para siempre, por mucho que cambien las condiciones de la sociedad.

La alegría en la familia unida. Hay que aprender a tener una familia con alegría, eso se consigue viviéndola personalmente y si todos tratan de estar siempre alegres, “aunque la procesión vaya por dentro”. Muchas veces los demás familiares, no tienen la culpa de las “procesiones” particulares. Para que haya alegría en una familia, tiene que haber unos objetivos bien claros, todos tienen que intentar ser responsables, generosos, trabajadores, educados, etc.

En la familia siempre hay algo bueno, valioso y fácil de alcanzar, si se fomentan las principales virtudes y valores humanos, que se deben enseñar y practicar en una familia unida: Optimismo realista. Esperanza. Talante positivo. Seguridad. Autoestima. Colaboración. Conciencia y satisfacción por la obra bien hecha. Alegría. Deportividad. Paz. Sinceridad, Franqueza. Autenticidad en las cosas sencillas de la vida cotidiana. etc.

La tarea de pertenecer a una familia unida, tiene que ser uno de los principales objetivos de todos sus componentes, por lo que hay que fomentarla día a día. Unidos se puede todo, esparcidos, enfadados o con egoísmos, la familia se resquebrajará y no podrá promover, interna y externamente la “cultura del encuentro”

Cada familia es única, pero todas son iguales en su fin: ser felices y hacer felices a los propios y a los ajenos.

francisco@micumbre.com

Evalúe la calidad de su familia, cónyuges, padres e hijos. (261 preguntas)

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Evalúe la calidad de su familia, cónyuges, padres e hijos. (261 preguntas)

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OBJETIVO

Establecer por medio de preguntas y respuestas un compendio de cuestiones para la revisión que tiene que hacer cada familia, en el día a día, de sus relaciones matrimoniales, hijos, familiares, etc., equivalente a las “Normas ISO 9001” que avalan la buena estructura y el buen el buen funcionamiento de las organizaciones que lo obtienen.

Todas las empresas, productos y servicios importantes, están normalizados y estandarizados. Se puede comprobar a través de los diferentes sellos o logotipos, que lo acreditan y les acreditan. ¿Por qué no puede tenerlo también la familia?

A nuestro alcance no existe una guía que otorgue un sello de calidad familiar, que refleje que se está cumpliendo con unos buenos criterios de funcionamiento. Aunque cada familia es única e irrepetible, esta norma, análisis, examen o como cada uno quiera llamarla, es un arbitraje moral, salido del corazón y de la mente de sus miembros con uso de razón.

Esta norma es también una forma de hacerse privadamente un test de estrés para medir su capacidad para sobrevivir a los embates de las circunstancias, su grado de resiliencia ante las adversidades, además de clasificar el riesgo que se tiene de ruptura.

Además sirve para evaluar los progresos o retrocesos que se van realizando en los distintos campos examinados y evaluados. La evolución y seguimiento puede ir desde el conjunto total del examen hasta cada uno de los segmentos parciales.

PRINCIPIOS GENERALES PARA LA REDACCIÒN DEL CUESTIONARIO:

La participación en la redacción:

Los cónyuges deben hablar sincera y claramente de lo que puede ser y de lo que no, en lo que a ellos privadamente les concierne, incluso en las relaciones que van a tener con cada uno de los hijos y en su conjunto, para que no haya contradicciones entre lo que uno u otro deciden. Acuerdos que deben ser transmitidos a los hijos y en su caso, negociados colectivamente, dependiendo de las edades y situaciones.

El liderazgo de los padres:

Ellos deben crear, mantener y medir periódicamente la unidad e integración familiar, de acuerdo con los objetivos que se hayan propuesto.

La participación familiar:

Todos los componentes familiares y cada uno dentro de los niveles de decisión y realización, deben actuar con el total compromiso de que su aportación individual, sea en beneficio de todos. Poniendo siempre por delante, el tú sobre el yo.

La orientación hacia el futuro:

Basado en el presente y en la experiencia, intentar prevenir el futuro de cada uno de los componentes familiares y de la familia en su conjunto, tanto en la formación religiosa, cultural, profesional y social. Teniendo en cuenta las fuerzas y debilidades de cada uno, así como sus expectativas.

El análisis continuo de las mejoras y de las desviaciones:

Estando muy al tanto de todos los acontecimientos que sucedan en el desempeño de la familia y en la sociedad, para prevenir las posibles desviaciones y para ir añadiendo, eficientemente, los nuevos conceptos y técnicas que van apareciendo, antes de que esas desviaciones se queden incrustadas en la familia y después, sea más difícil desarraigarlos.

El mantenimiento de una buena interrelación familiar:

Permitiendo así que sea mutuamente beneficiosa e interdependiente, para todos los familiares al crear mayor valor a la familia. 

PROCEDIMIENTO

Valoración y análisis

El matrimonio debe contestar, conjuntamente o por separado, a cada una de las preguntas con una valoración del 1 al 10. Poniendo el 1 a la actitud más baja y sucesivamente hasta 10, cuanto más positiva sea la respuesta. Se deben analizar por separado los resultados de cada grupo de conceptos. También deberán añadir las preguntas que consideren convenientes, de acuerdo a sus características.

Mínimos medibles

Deben fijar como marco unos criterios de mínimos medibles, siempre interpretados con laxitud, generosidad y bonhomía, junto a unas líneas de exigencias, adaptables a las situaciones y circunstancias especiales, en función de los objetivos que se quieran obtener, para formar una pareja y llevar adelante una familia. 

78 Preguntas: Relaciones entre los cónyuges.

69 Preguntas: Relaciones con los hijos.

98 Preguntas: Relaciones familiares internas.

16 Preguntas: Relaciones familiares externas.  

Estos cuatro grandes grupos tienen las 261 preguntas sobre: Religión. Hogar. Finanzas. Plan de vida familiar. Salud. Trabajo familiar. Normas de educación y convivencia familiar. Seguridad interna y externa. Trabajo familiar. Normas de educación y convivencia familiar. Comunicación familiar. Contacto físico. Etc. 

PRINCIPALES CUESTIONES PARA EVALUACIÓN

Cada cónyuge deberá puntuar cada pregunta del 1 al 10 (1 el peor, 10 el mejor). La suma parcial y la total les indicarán las áreas donde debe intentar mejorar. 

Relaciones entre los cónyuges:

  1. ¿Acepto a mi cónyuge tal como es y no como me gustaría que fuera?
  2. ¿Acepto que modificar la rutina de la convivencia, puede ser creativo y satisfactorio?
  3. ¿Busco las virtudes o sólo los defectos de mi cónyuge?
  4. ¿Comparto con mi cónyuge sus presentes objetivos y futuras ilusiones?
  5. ¿Cuándo llamo la atención a mi cónyuge, lo hago con amor y de forma constructiva, sin reticencia, ni acusaciones, ni condenaciones?
  6. ¿Cuida mucho lo que dice a su cónyuge, cómo lo dice, cuándo lo dice?
  7. ¿Dialogo a puerta cerrada con mi cónyuge las discrepancias?
  8. ¿Dialogo con mi cónyuge en vez de discutir, para evitar que haya vencedor y vencido?
  9. ¿Digo siempre la verdad a mi cónyuge, aunque me cueste hacerlo?
  10. ¿Doy a mi cónyuge el espacio sentimental y armonioso que le corresponde, incluso para que sea ejemplo ante los hijos?
  11. ¿Doy a mi cónyuge su sitio en la sociedad, aunque tengan que ceder en mi orgullo y personalidad?
  12. ¿Echo en cara a mi cónyuge con resentimientos y ansiedad las heridas, errores o defectos de su pasado?
  13. ¿Efectúo las relaciones íntimas de acuerdo con la “paternidad responsable”?
  14. ¿Elogio públicamente a mi cónyuge cuando es adecuado?
  15. ¿Es coherente con lo que dice y hace?
  16. ¿Es consciente de que el ejemplo educa más que mil palabras?
  17. ¿Escucho, atiendo y trato de entender, lo que me dice mi cónyuge y lo que me quiere decir?
  18. ¿Espero la perfección de mi cónyuge?
  19. ¿Estoy atento a lo que dice mi cónyuge, a sus problemas y aspiraciones?
  20. ¿Estoy dispuesto a educarme más, para intentar superar las posibles dificultades de la familia?
  21. ¿Estoy dispuesto a pedir, dar, recibir y ceder, respetando la variedad de los deseos o de las necesidades de mi cónyuge?
  22. ¿Explica a su cónyuge sus actitudes, sentimientos, predisposiciones y motivaciones?
  23. ¿Explico bien claramente a mi cónyuge, mi forma de ver la vida?
  24. ¿Grita a su cónyuge, creyendo que así impone mejor las ideas, incluso sin razones ni argumentos?
  25. ¿Habla muy poco con su cónyuge, exagerando sus silencios, o habla demasiado sin darle sus tiempos?
  26. ¿Hablan a su cónyuge con educación, claridad, respeto y buenos modales, para evitar tensiones innecesarias?
  27. ¿Hago lo que me conviene, sin pedir opinión o permiso a mi cónyuge, o le pido perdón después de hacerlo?
  28. ¿Intenta compaginar sus horarios de trabajos, con los de los tiempos libres de su familia, para poder dedicarles el máximo tiempo posible y de la mejor calidad?
  29. ¿Intento conocer de mi cónyuge lo que le gusta, lo que le hace feliz y lo que aborrece?
  30. ¿Intento que no nos enfademos los dos al mismo tiempo, para evitar explosiones vehementes?
  31. ¿Intento termina el día haciendo las paces, aunque sea sólo con un gesto?
  32. ¿Le digo frecuentemente a mi cónyuge que le amo?
  33. ¿Le doy las gracias a mi cónyuge cuando recibo un favor suyo?
  34. ¿Le faltó al respeto al cónyuge o doy esa sensación, en privado o en público?
  35. ¿Llego siempre a un acuerdo con mi cónyuge sobre los problemas, conflictos o discusiones, antes de irnos a dormir?
  36. ¿Me adelanto a hacer las cosas del hogar, internas o externas, antes de que mi cónyuge me las pida?
  37. ¿Me agobio o agobia a su cónyuge, por cosas aparentemente poco importantes?
  38. ¿Me concentro en potenciar los puntos positivos de mi cónyuge, alabándolos, suscitándolos, promoviéndolos y animándole a que se supere más y mejor?
  39. ¿Me siento intransigente con las decisiones sobre mi cónyuge?
  40. ¿Muestro la debida confianza con mi cónyuge, exponiéndole mis sentimientos internos personales, sobre todos los temas?
  41. ¿Nunca critico a mi cónyuge, bajo ninguna situación?
  42. ¿Perdona a su cónyuge las faltas cometidas, voluntaria o involuntariamente?
  43. ¿Pido consejo a mi cónyuge antes de tomar decisiones importantes, personales, laborales o familiares?
  44. ¿Pido perdón a mi cónyuge, sin dejar ningún rencor, cuando creo que voluntaria o involuntariamente le he ofendido?
  45. ¿Pienso que el amor conyugal, tiene el único propósito de hacer más feliz a la persona amada?
  46. ¿Ponen por encima del YO, el TU, en todas las actividades y pensamientos relacionados con el cónyuge?
  47. ¿Pongo siempre a mi cónyuge primero, antes que a todos los demás asuntos?
  48. ¿Procura mantenerse en buena forma física y de aspecto presentable?
  49. ¿Procuro diariamente expresar con palabras y con hechos, el amor hacia mi cónyuge?
  50. ¿Procuro evitar los temas que pudieran irritar a mi cónyuge?
  51. ¿Procuro fomentar el contacto físico, para estimular los sentidos y regenerar el vínculo matrimonial, la confianza, la autoestima, la conexión, etc.?
  52. ¿Procuro que mi cónyuge tenga su tiempo libre, para que pueda hacer lo que considere que le apetece, sin olvidar los deberes familiares?
  53. ¿Procuro tener una buena disposición para prepararme y así crecer junto a mi cónyuge en espiritualidad, alegría, conocimientos y humanidad?
  54. ¿Realizo acciones externas, que puedan producir escándalo en mi cónyuge?
  55. ¿Respeto a mi cónyuge en las relaciones íntimas?
  56. ¿Rezo con mi cónyuge y voy con él a la Iglesia?
  57. ¿Sabe encajar las críticas de su cónyuge para analizarlas y corregirlas?
  58. ¿Sabe ponerse en el lugar de su cónyuge para comprenderle mejor?
  59. ¿Saben que la mutua felicidad conyugal, depende más de quien repara los problemas, que de quien los crea o continúa?
  60. ¿Sé admitir los errores o faltas cometidas, pedir perdón por ellas y tratar de remediarlas?
  61. ¿Sé no empezar una pelea con el cónyuge, o si se empieza, terminarla a tiempo?
  62. ¿Sé renunciar a mis intereses, en beneficio de los de mi cónyuge?
  63. ¿Se endeudan para llevar un tren de vida agobiante e insostenible?
  64. ¿Sé vivir en paz e irradiar esa paz?
  65. ¿Sorprendo a mi cónyuge con alguna atención fuera de la vida cotidiana?
  66. ¿Soy displicente con mi cónyuge?
  67. ¿Tengo conciencia de la importancia del cuidado del matrimonio y que es un compromiso para siempre?
  68. ¿Tengo frecuentemente algún contacto físico de amor, besos, caricias, etc., incluso en presencia de los hijos?
  69. ¿Tengo la serenidad de aplazar los enfados, para ocasiones menos estresantes y más calmadas?
  70. ¿Tengo secretos o medias verdades con mi cónyuge?
  71. ¿Tengo una actitud abierta y conciliadora en el dialogo frente a los problemas, pero sin amenazas ni falsas promesas?
  72. ¿Tiene cuidado con lo que dice, cuándo lo dice y cómo lo dice?
  73. ¿Tiene junto a su cónyuge cuentas para todo lo que ganan, gastan o invierten?
  74. ¿Tiene un gran respeto por su cónyuge y por las cosas que hace?
  75. ¿Trato a mi cónyuge con los mismos modales de educación y amor, como cuando éramos novios?
  76. ¿Trato a mi cónyuge todos los días, no algunos días, con pruebas de cariño, admiración, afecto y respeto, como si fuera el primero día del matrimonio, o como su pudiera ser el último?
  77. ¿Trato de comprender y disipar las posibles o verdaderas ansiedades, miedos o preocupaciones de mi cónyuge?
  78. ¿Trato de conocer mejor las esperanzas, sueños y objetivos de mi cónyuge? 

Relaciones con los hijos:

  1. ¿Aceptan que los hijos, en sus propias decisiones, cometan errores por su falta de experiencia, fase de aprendizaje o iniciaciones a su independencia?
  2. ¿Actúan a sabiendas que en la educación de los hijos no hay soluciones rápidas, que la educación se hace como las buenas comidas, paso a paso y a fuego lento, ya que dejarse ganar por la prisa, puede no dejar bien consolidados los principios?
  3. ¿Además de con el ejemplo de la práctica, explican y enseñan a los hijos las virtudes y valores humanos, dentro de un proceso de formación continua, según las edades y características de cada hijo y les animan a practicarlos?
  4. ¿Asisten con su cónyuge y sus hijos a los servicios religiosos?
  5. ¿Autorizan a que sus hijos lleven tatuajes, objetos injertados en los labios, cejas, etc.?
  6. ¿Ayudamos a los hijos a identificar sus sentimientos, cuando no los tienen claros, para que puedan actuar con prudencia?
  7. ¿Con su ejemplo, enseña a sus hijos el cumplimiento de los 10 Mandamientos de la Ley de Dios?
  8. ¿Con sus hijos, en vez de dialogar, su comunicación la convierte en monólogos y discursos, siempre interrogándoles, sermoneándoles o aleccionándoles de forma inquisidora?
  9. ¿Conocen todos, dentro de la discreción, edades y situaciones, dónde, cuándo y a qué salen de la casa y los horarios aproximados de regreso?
  10. ¿Conocen y practican los cónyuges, las virtudes y valores humanos?
  11. ¿Consienten que sus hijos tengan noviazgos o “amigos fuertes”, a edades no convenientes, aunque sea la moda o la costumbre?
  12. ¿Damos a los hijos todo lo que nos piden y mucho más de lo que necesitan, aunque no les haga falta, ni les haga bien tenerlo?
  13. ¿Dan a los hijos una formación política de acuerdo con sus características, edades, formación religiosa, social y familiar, para que cuando ellos vayan a tomar sus propias decisiones, tengan las bases y puedan discernir correctamente?
  14. ¿Demuestran en la práctica e inculcan a sus hijos, la virtud de saber esperar los turnos o los acontecimientos sin desesperaciones?
  15. ¿Descalificamos inmediatamente los malos comportamientos o las malas situaciones de los hijos?
  16. ¿Determinan con sus hijos las cosas y comportamientos que son negociables y las que no son negociables?
  17. ¿Educa a sus hijos en la firmeza de los cuatro principios no negociables: Vida, familia, libertad de enseñanza y bien común?
  18. ¿Educan a los hijos con el buen ejemplo o sólo haciendo uso de su autoridad, sin explicaciones, ni convencimientos, ni negociaciones?
  19. ¿En los diálogos, practica la búsqueda de momentos de silencio, para que sus hijos puedan reflexionar sobre lo escuchado y lo que ellos quieren decir?
  20. ¿Enseñamos a los hijos con el ejemplo la virtud del esfuerzo para conseguir las cosas, en lugar de que esperen a que les lleguen sin hacer ningún esfuerzo?
  21. ¿Enseñan a sus hijos a que aprendan a discernir, entre las necesidades y los deseos, entre lo importante y lo superfluo, entre lo urgente y lo necesario?
  22. ¿Enseñan a sus hijos a tener respeto a las otras personas, niños, jóvenes, adultos y mayores?
  23. ¿Enseñan a sus hijos las normas elementales de educación y las practican con ellos?
  24. ¿Espera la perfección de los hijos?
  25. ¿Estamos conscientes que la educación es un proceso de diálogo constante?
  26. ¿Explica claramente a los pretendientes de los hijos, cuáles son las ideas en su familia sobre lo que es formalizar un noviazgo?
  27. ¿Fomentan el conocimiento y la práctica de la religión con su cónyuge y en sus hijos?
  28. ¿Fomentan en los hijos, que dediquen parte de su tiempo a voluntariados en obras sociales?
  29. ¿Ha dicho a sus hijos, que las acciones buenas tienen su recompensa y las acciones malas sus consecuencias?
  30. ¿Hablan con sus hijos continuamente, para poder saber lo que piensan y lo que sienten, sobre las cuestiones esenciales de la educación o solamente después de que ocurren los problemas?¿Han enseñado a sus hijos a que saquen provecho de lo que están hablando los mayores, delante de ellos?
  31. ¿Han enseñado a los hijos como comportarse, cuando están en reuniones de adultos?
  32. ¿Han enseñado a sus hijos a no interrumpir a los adultos, cuando están hablando?
  33. ¿Han hablado con sus hijos de los errores propios y ajenos, para sacar consecuencias positivas en la vida diaria?
  34. ¿Han hablado con sus hijos del porvenir profesional, de los que no tiene la formación que exige el mercado laboral? Formación que algunos no la adquieren, por preferir seguir con su vida cómoda a corto plazo.
  35. ¿Han hablado con sus hijos del racismo y la xenofobia, preconizados por los medios de comunicación y las redes sociales?
  36. ¿Han hablado con sus hijos para inculcarles el rigor y jerarquía, que deben mantener en las escuelas y en las familias?
  37. ¿Han hablado con sus hijos sobre el convencimiento del beneficio de las prácticas religiosas?
  38. ¿Han hablado con sus hijos sobre el enorme consumismo, aparejado con el despilfarro, la falta de ahorro y el desprecio a los demás, sin tener en cuenta la sobriedad?
  39. ¿Han hablado con sus hijos sobre el perdón, la reconciliación y el propósito de la enmienda?
  40. ¿Han hablado con sus hijos sobre la ausencia del verdadero concepto familiar, y el número tan grande de tipos de uniones, denominadas familiares?
  41. ¿Han hablado con sus hijos sobre la esclavitud a las redes sociales y pantallas electrónicas, consumidoras de tiempo, energías y dinero, para estar a la moda? Detrás de cada una de ellas, puede haber el principio de un fracaso escolar, profesional o social, si se utilizan innecesariamente.
  42. ¿Han hablado con sus hijos sobre la fácil manipulación de sus mentes, en los conceptos pseudo religiosos, morales, políticos y comerciales?
  43. ¿Han hablado con sus hijos sobre la gran brecha, que cada vez se agranda más, entre los que más tienen y los que menos tienen?
  44. ¿Han hablado con sus hijos sobre la ideología de género, con sus variantes patrocinadas por las LGTB?
  45. ¿Han hablado con sus hijos sobre la necesidad que tienen, de recibir una buena educación sobre su equilibrio físico, educacional y psicológico?
  46. ¿Han hablado con sus hijos sobre la permisividad que justifica que todo está bien, porque lo hace todo el mundo?
  47. ¿Han hablado con sus hijos sobre las peligrosas leyes, que permiten la tenencia de armas de fuego, para defensa y ataque?
  48. ¿Han hablado con sus hijos sobre las virtudes y valores humanos, y practicado con el ejemplo?
  49. ¿Han hablado con sus hijos sobre en qué educarse, con vistas a su futura vida, profesional, familiar y social, para que puedan ser independientes y libres?
  50. ¿Han hablado con sus hijos sobre los cambios de nombres a las cosas importantes, para disimular con falacias y sofismas, su verdadera responsabilidad y ocultar los problemas que estos encierran?
  51. ¿Han hablado con sus hijos sobre los graves problemas que conllevan, la rotación por hogares diferentes y sus formas de vida, debida a las separaciones y divorcios?
  52. ¿Han hablado con sus hijos sobre los noviazgos prematuros y sus consecuencias?
  53. ¿Han hablado con sus hijos sobre los problemas que pudiera haber relacionados con la obligación de convivir con diferentes padres, hermanos y otros familiares, no consanguíneos?
  54. ¿Han hablado con sus hijos que debido a la poca calidad de la enseñanza escolar, tienen la obligación de complementarla con otras opciones?
  55. ¿Han hablado con sus hijos, dejando bien claro, que las leyes morales, están por encima de las leyes civiles?
  56. ¿Han hablado con sus hijos, sobre el sistemático ocultamiento de la acción moral de la conciencia, a través de un institucionalizado combate, contra los mecanismos de defensa de la persona?
  57. ¿Han preguntado a los hijos en edades de noviazgo, el por qué y para qué, quieren ser novios y si saben lo que eso puede suponer?
  58. ¿Inculcan en sus hijos las virtudes del esfuerzo en los estudios o en el trabajo, el amor al prójimo, la puntualidad, el orden, etc.?
  59. ¿Les enseña a los hijos, que las cosas se obtienen con sacrificio, trabajando o cumpliendo con las obligaciones familiares?
  60. ¿Les inculcamos a los hijos, la virtud de la constancia y el sacrificio en los estudios y en el trabajo?
  61. ¿Permiten que sus hijos pequeños vayan al cine, bailes, excursiones, cenas, etc. sin permiso, ni el acompañamiento o la vigilancia necesaria?
  62. ¿Pide la opinión de sus hijos, para las cosas familiares, de acuerdo con sus edades y conocimientos?
  63. ¿Por sentido común y por seguridad, tiene toda la información posible de los novios de los hijos: Antecedentes, actividades, ocupaciones, domicilio, teléfono particular y familiar, nombres de los padres, matrícula del coche si lo hubiera, etc.?
  64. ¿Revisan las habitaciones, mochilas, teléfonos y redes sociales de sus hijos?
  65. ¿Se aseguran de que sus hijos, asistan a recibir clases de religión en su centro de estudios o en sitios alternativos, que estén haciéndolo de acuerdo a las creencias familiares?
  66. ¿Se encargan de que sus hijos se preparen y reciban los Sacramentos o ceremonias, que deben tomar en sus respectivas edades?
  67. ¿Se interesa por los noviazgos de sus hijos, haciéndoles preguntas importantes, para dejar las cosas claras, de forma que se puedan evitar futuras heridas emocionales o males mayores?
  68. ¿Se pone de parte de la autoridad del maestro o de su hijo, cuando hay un conflicto de intereses?
  69. ¿Son amigos de sus hijos, o simplemente son sus padres? Si son sólo sus amigos, se les deja huérfanos de padres.

Relaciones familiares internas:

  1. ¿Aceptan y aman incondicionalmente a su familia, con sus virtudes y sus defectos, aunque les gustaría que fuera de otra forma?
  2. ¿Aman a los pecadores y aborrecen sus pecados?
  3. ¿Aprende y enseña a dialogar para fomentar la tolerancia, la asertividad, la habilidad dialéctica, la capacidad de admitir errores y de tolerar las frustraciones en la familia?
  4. ¿Celebran lo que cada uno aporta a la familia?
  5. ¿Comparten todo el tiempo posible con su familia, aunque la calidad de la familia no se mida por el tiempo que le dediquen, sino por los resultados obtenidos?
  6. ¿Confronta a sus familiares o negocian, aunque estén en una fase de negación o resistencia al dialogo?
  7. ¿Creen que el hogar es sólo un lugar donde se va a comer, descansar y dormir?
  8. ¿Creen que la familia es un concepto inexistente y por lo tanto no defendible, por lo que cada componente puede hacer lo que quiera?
  9. ¿Cuidan la seguridad física dentro y fuera de la casa, sobre todo si hay niños o personas mayores?
  10. ¿Dan opiniones sin ser pedidas? Con las excepciones relacionadas con los consejos o instrucciones relacionadas con las cosas no negociables.
  • ¿Definen bien claramente las prioridades y objetivos familiares, para que todos los tengan presentes en sus actuaciones, máxime cuando intervienen personas ajenas a la familia?

 

  1. ¿Dentro de la familia, cuándo hablan o cuando escuchan, saben separar lo que es paja y lo que es trigo?
  2. ¿Distinguen cuáles son los momentos de hablar, actuar, cambiar o parar en las cuestiones familiares?
  3. ¿Educan a la familia contra el racismo y la xenofobia?
  4. ¿Educar a la familia, en que primero hay que cumplir, las leyes de Dios, antes que las de los hombres?
  5. ¿Elogian a los familiares, como estímulo, cuando se lo merece por algo positivo?
  6. ¿Es buena la comunicación, oral y corporal, entre todos los miembros de la familia y en todas las direcciones?
  7. ¿Están alerta a cualquier señal, que pudiera indicar que existen diferencias entre los componentes familiares, poniendo los medios para que desaparezcan o evitar que aumenten?
  8. ¿Están dispuestos a escuchar todo a todos?
  9. ¿Están enfadados o de mal humor continuamente, aunque no tengan motivos?
  10. ¿Estudian las mejores formas de controlar, mantener y mejorar, la marcha de la salud integral de la familia, tomando las medidas correspondientes, que incluyan los planes de alimentación, la higiene personal, el ejercicio físico, las visitas periódicas a los médicos, las horas de descanso, el estilo de vida en general, etc.?
  11. ¿Evita los enfados propios, para que no contaminen a los demás de la familia?
  12. ¿Explica a su familia que los inmigrantes indocumentados, no perteneces al limbo impreciso de los fantasmas útiles?
  13. ¿Fomentan la unidad familiar de todos junto a todos, en las duras y en las maduras, haciendo un frente común si fuera necesario?
  14. ¿Hacen sentir miedo a los demás familiares?
  • ¿Han establecido un Plan de Vida, familiar que abarque en el tiempo, a 1, 2 y 5 años (Plan 125) los conceptos y objetivos principales, de a dónde quiere llegar la familia, como: Vacaciones, viajes culturales, posible cambio de casa, mejorar los centros escolares de los hijos, mejorar los conocimientos educativos, profesionales, culturales, etc. de toda la familia?

 

  1. ¿Han establecido unas normas claras, relacionadas con el pudor, la desnudez, la higiene, la privacidad, etc. dentro de la familia y en la sociedad?
  • ¿Han establecido unas normas claras, relacionadas con la forma de comportarse todos los miembros de la familia, en la mesa y en la convivencia diaria?

 

  1. ¿Han hecho un testamento civil, de forma justa y caritativa?
  2. ¿Han hecho un testamento vital, de acuerdo a sus sentimientos personales y a sus creencias religiosas?
  3. ¿Humillan a sus familiares o a otras personas, cuando les llama la atención?
  4. ¿Intentan fomentan situaciones sorpresas agradables a todos, o escapar de vez en cuando, de la rutina familiar, con viajes, excursiones, diversiones, espectáculos, asuetos, reuniones, comidas, etc. que lleven a mantener y mejorar la unidad familiar?
  5. ¿Intentan ofrecer alternativas de conducta, ante hechos negativos?
  6. ¿Intervienen para limar las posibles asperezas si se producen en las relaciones familiares, o dejan que estas empeoren?
  7. ¿La comunicación familiar se ve interrumpida, por la demasiada atención prestada a los teléfonos y a las pantallas electrónicas?
  8. ¿Mantienen el recato en las conversaciones, vestimentas, posturas, etc., aunque sólo esté la familia presente?
  9. ¿Mantienen la educación, normas y etiqueta social, dentro y fuera de la familia, aunque haya confianza para no hacerlo?
  10. ¿Mantienen resentimiento por algunos hechos pasados o presentes, producidos en la familia?
  11. ¿Mantienen un buen clima de seguridad y confianza, evitando la violencia y las discusiones, preconizando los diálogos?
  12. ¿Organizan con la familia tiempos de calidad, para compartirlos y que no sean fruto de la improvisación o de la casualidad?
  13. ¿Piden a sus hijos una parte de lo que ganan, para contribuir a los gastos de la casa?
  14. ¿Piden las cosas por favor y sin imperativos?
  15. ¿Ponen énfasis en educar a la familia contra el consumismo, valorando la austeridad?
  16. ¿Ponen y mantienen reglas, límites y formas de convivencia?
  17. ¿Practica las técnicas para mejorar su forma de escuchar con atención, las opiniones de su cónyuge y de sus hijos?
  18. ¿Practican continuamente el pedir las cosas por favor y el dar las gracias?
  19. ¿Practican juntos pasatiempos, deportes, música, arte, hobbies, etc. para unir a la familia?
  20. ¿Practican unas buenas dosis de constancia y naturalidad en la educación familiar?
  21. ¿Prefieren vivir con el estrés que produce el gasto excesivo o llevar una vida con la sencillez relacionada con su situación económica?
  22. ¿Previenen las posibles situaciones de violencia en la calle, evitando los sitios o ambientes dudosos o peligrosos?
  23. ¿Procuran dotar al hogar, dentro de sus posibilidades, de las mayores comodidades posibles, aunque sin lujos, para que todos se sientan a gusto?
  24. ¿Procuran estar presentes con la familia, siempre que pueden?
  25. ¿Procuran mantener siempre una sonrisa que exprese amabilidad, cooperación y acercamiento familiar?
  26. ¿Procuran por todos los medios, que su familia sea feliz espiritualmente, aunque no pueda serlo económicamente?
  27. ¿Procuran que la vivienda familiar sea un hogar y no un hotel?
  • ¿Procuran que las relaciones con sus hijos y entre ellos, sean las mejores posibles?

 

  1. ¿Procuran tener detalles obsequiosos con los otros miembros familiares?
  2. ¿Procuran tener el hogar limpio y ordenado, con una cosa en cada sitio y un sitio para cada cosa?
  3. ¿Procuran tener paciencia, aunque el estrés esté llamando a su puerta?
  4. ¿Promueven las costumbres, hábitos y virtudes de apreciación de lo que tienen, y no de lo que dicen, que tienen derecho a tener?
  5. ¿Propician tiempos o situaciones propensas al dialogo familiar, en privado o colectivamente?
  6. ¿Provocan peleas para ver quien sale ganado de ellas, y así poder demostrar, quién es el más fuerte, el más inteligente o el más violento?
  7. ¿Qué virtudes y valores humanos inculcan en la familia? ¿Demuestran a su familia diariamente lo mucho que le quieren, consolándoles si es necesario con amor incondicional, sin perder las reglas de la convivencia familiar?
  8. ¿Quieren que por encima de su conveniencia, la familia tenga los medios, que los padres no pudieron tener?
  9. ¿Reaccionan con agresividad o con calma medida y paciencia, ante las situaciones difíciles?
  10. ¿Reconocen delante de la propia familia, los errores cometidos y las acciones para corregirlos, para no volver a cometerlos?
  11. ¿Reconocen que el máximo objetivo de la familia, es moldear con buenas buenos ejemplos y técnicas probadas, el destino de todos sus componentes?
  12. ¿Reflexionan sobre sus reacciones y formas de enfrentarse a los problemas familiares?
  13. ¿Revisan periódicamente, cómo han llevado y están llevando su Plan de Vida y las posibilidades de cumplir los objetivos, en los plazos previstos?
  14. ¿Sabe comunicar, además de la información, sus sentimientos, pensamientos, emociones y actitudes, para unir a la familia y que se apoyen, en lugar de alejarse e ignorarse?
  15. ¿Sabe que la pasión por la familia, ni se compra ni se vende, se tiene, no se tiene o se aprende?
  16. ¿Saben que su imprudencia o sus decisiones, tomadas de forma inconsciente o apresurada, pueden herir a otras personas de la familia?
  17. ¿Sacan tiempo para reírse y divertirse juntos, aunque nada más sea, como medicina o terapia familiar?
  18. ¿Se enfadan con la familia en general o con alguno de ellos en particular?
  19. ¿Se mantienen firmes para que el no, sea no, y el sí, sea sí?
  20. ¿Se piden perdón o disculpas, por lo que han hecho mal o los errores que han cometido, demostrando arrepentimiento y propósito de la enmienda?
  21. ¿Se sienten todos los familiares protegidos y respetados por todos, en los aspectos físicos, religiosos y emocionales? Todos a una y uno para todos.
  22. ¿Son cariñosos y afectivos en todas las situaciones familiares, aun en las situaciones difíciles?
  23. ¿Son conscientes de la responsabilidad que tienen, para intentar que Vds. y sus hijos tengan la mejor salud posible?
  24. ¿Son conscientes que todos los componentes de la familia, salen adelante cuando están unidos por lazos fuertes y que esto beneficia a la sociedad entera?
  25. ¿Son fieles a la familia, en todos los aspectos?
  26. ¿Son todos sensibles a los problemas y preocupaciones de los otros componentes de la familia?
  27. ¿Su amor a la familia es verdadero, sin recovecos, ni dobles intenciones?
  28. ¿Suelen comentar sus problemas o inquietudes, religiosas o familiares, con su sacerdote, pastor, rabino o imán, según la religión que profesen?
  29. ¿Sus mensajes familiares, son siempre consistentes y no contradictorios?
  30. ¿Sus temas principales de las conversaciones, son las cosas importantes que les atañen, o son cotilleos ajenos?
  31. ¿Tienen algún sistema de cobertura de seguridad médica, para casos de enfermedad o accidentes?
  32. ¿Tienen hechos un presupuesto financiero, que refleje perfectamente sus previsibles ingresos y gastos?
  33. ¿Tienen previsto en su presupuesto anual, dedicar una parte de sus ingresos a donativos?
  • ¿Tienen previsto en sus planes de vida, mantener una seguridad financiera?

 

  1. ¿Tienen respeto a los otros familiares o les tratan con desconsideración?
  2. ¿Tienen simplificados sus estilos de vida y actuaciones familiares?
  3. ¿Tienen un plan de ahorro familiar que cubra: Posibles imprevistos, jubilación, estudios de los hijos, inversiones familiares, etc.?
  4. ¿Transmite a su familia una sólida seguridad física, emocional y económica?
  5. ¿Trata de que en su información familiar, lo positivo domine a lo negativo?
  6. ¿Usan pretextos para hacer las cosas familiares, que saben no son correctas?
  7. ¿Van todos al médico periódicamente, para practicar la prevención y mantener la salud?
  8. ¿Viven con lo que tienen o siempre quieren conseguir más, al precio que sea? 

Relaciones familiares externas:

  1. ¿Como familia y con generosidad, hacen juntos voluntariados de servicios sociales?
  2. ¿Inculcan el respeto hacia otras familias y a los que les rodean?
  3. ¿Pretenden justificar y convencer a los demás, para así no tener remordimientos de conciencia, sobre las cosas que no se deben hacer?
  4. ¿Fomentan los lazos familiares con todos los componentes de las familias de sangre, políticas y extendidas?
  5. ¿Tienen la conciencia y la práctica de ayudar a los familiares mayores?
  6. ¿Sienten vergüenza de las malas situaciones familiares, aunque no sean provocadas por la familia?
  • ¿Tienen un programa de ayuda a otras familias, necesitadas en los aspectos religiosos, económicos o sociales?

 

  1. ¿Procuran todos los familiares, mantener una buena imagen familiar externa?
  2. ¿Mantienen relaciones sociales con otras familias u organizaciones, para que esa convivencia sea un lugar de crecimiento para todos?
  3. ¿Se preocupan de visitar, atender o comunicarse con la familia directa o extendida, para mantener los lazos de unión con ellos?
  4. ¿Dedico una parte de mis ingresos a ayudar a los demás?
  5. ¿Me comporto con ellos como me gustaría que se comportaran conmigo en el trabajo?
  • ¿Me comporto dentro de las normas cívicas?

 

  1. ¿Pago todos los impuestos que me corresponden?
  2. ¿Si tengo empleados domésticos o de empresa, les pago correctamente y les reconozco todos sus derechos, o nada más me fijo en sus obligaciones?
  3. ¿Voto en conciencia en todas las ocasiones que me corresponde? 

Si consideran alguna pregunta adicional, agradeceré que me la envíen.

Con la colaboración de J. J. Arnaldo.

francisco@micumbre.com

Lo provechoso del error.

ESCUELA PARA PADRES

Lo provechoso del error.

  • 16 Razones por las que se tiene tanto terror a cometer errores, aunque se diga que se puede aprender mucho de ellos.

 

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Hay errores que pueden dar lugar a frustraciones, al enterarse de que el error podría haberse evitado. Son los cometidos por no haber sabido preguntar, o por preguntar mal, o por dar por hecho lo que no es, o por suponer erróneamente que pudiera ser. Es preferible antes examinar todo muy bien, que decir “quien lo hubiera pensado”

La alegría de tener la capacidad de tomar los errores, equívocos o fracasos, como la forma de convertirlos en una ventaja competitiva, una oportunidad de crecimiento o un aprendizaje por el que hay que pagar su precio. También pueden ser un desafío para el futuro, pero siempre intentando que nunca sean una tragedia irremediable.

El error es de humanos. Si no haces nada, nunca puedes cometer errores. Las personas inteligentes que hacen cosas, aceptan que pueden cometer errores, pero suelen tener previstas las soluciones para el caso de cometerlos. Debemos analizar las veces que hemos admitido el haber cometido un error, cómo lo hemos arreglado y la experiencia que hemos obtenido, así podremos intentar evitar volver a cometerlo.

Cuando se comete un error, primero hay que reconocerlo, después analizarlo y luego pensar optimistamente en el beneficio que se puede sacar de ese error. El primer beneficio, es aprender lo que no se debe hacer y el segundo, es intentar darle la vuelta y sacarle un buen partido. Nunca perder la esperanza de que no se pueda sacar beneficio de los errores, pues si sabe administrar bien los errores, no es tan malo tenerlos. En la investigación existe el concepto de “ensayo, error y vuelta a empezar, haciéndolo mejor”. Los grandes inventos se han sustentado muchas veces en continuos errores.

No hay que tener miedo al error, hay que tener miedo a no enterarse del error, a no saber corregirlo, a no saber sacarle provecho y a no saber solucionar las consecuencias.

Algunas sociedades modernas, no perdonan el error de sus empleados, pero otras les premian. Ven en el error una oportunidad para aprender, mejorar y después tener una ventaja competitiva. La empresa sabe que si no se arriesga a tener errores, nunca prosperará. En las empresas demasiado exigentes, los empleados suelen tener el lema: “Si no haces nada, nada te pasará”.

Lo positivo del error es saber aprender de él. Error, éxito y fracaso, siempre están y han estado juntos. Es muy difícil, pero muy satisfactorio, tener la entereza necesaria para hacer frente al error y tratar de conseguir sacar de él, un beneficio para competir y volver a empezar, a partir de las malas consecuencias que haya podido dejar el error.

Los 14 errores más frecuentes en la educación de los hijos, pueden leerlos en el artículo:

Los padres no pueden prevenir todos los posibles errores de sus hijos. Si quieren que los hijos no los cometan, tienen que educarles bien y prepararles para que los eviten. Si llegan los errores, asumirlos e intentar aprender de ellos y aceptarlos, como una experiencia educativa más, para sí es, posible sacarles provecho. Los jóvenes suelen tener una gran capacidad de aprender de sus propios errores, si se les enseña con trabajo y esfuerzo, a que vean lo provechosos que pueden ser.

La semilla de la curiosidad no puede ser plantada en una mente, donde no quepa la posibilidad de los errores y de los éxitos. No se puede premiar a los mediocres, que por temor a un error, no se atreven a moverse de su posición cómoda de no hacer nada.

Ante los errores propios, no se deben buscar culpables, hay que aceptar las responsabilidades, buscar soluciones e intentar aprender de ellos. El que por ignorancia repite sus propios errores, debido a que no ha analizado sus causas y consecuencias, demuestra que no ha aprendido nada con ellos.

Cometer errores, a poder ser la menor cantidad posible, es una parte importante del proceso de aprendizaje y de la adquisición de experiencia. “El que no se arriesga, no pasa la mar”. Cada error, esconde muchas semillas de oportunidades.

La posibilidad de cometer errores, debe ser calculada y evaluada hasta el máximo posible, para realizar un buen cómputo de pérdidas y beneficios.

Últimamente estoy teniendo muchos errores. Es el pensamiento crítico de algunos que realizan demasiadas gestiones. Les ocurren porque no toman las medidas adecuadas: Para hacerlas todas, o tienen algún problema de actitud, o es que están tomando muchas decisiones y por lo tanto tienen muchos resultados positivos y negativos, o es que son muy críticos con todo lo que hacen y toman muy seriamente los resultados de sus acciones.

A medida que pasa el tiempo, la experiencia hace fijarse más en los errores y en sus repercusiones, pero también conlleva el reaccionar ante ellos, de manera más exigente o radical. El que no hace nada, o hace muy poco, tiene muchas menos probabilidades de cometer errores, que las personas activas.

16 Razones por las que se tiene tanto terror a cometer errores, aunque se diga que se puede aprender mucho de ellos.

  1. ¿Será porque no se quiere aceptar, que los errores brindan la oportunidad de aprender a corto, medio y largo plazo?
  2. ¿Será porque se tiene miedo a que un error, por muy pequeño o grande que sea, dará lugar a comentarios, sobre todo de los que creen, que nunca cometen errores?
  3. ¿Será porque al no estar acostumbrado a manejar los errores, se siente culpable de ellos, en lugar de asumir la responsabilidad?
  4. ¿Será porque ante el temor al error, optamos por la excusa de no hacer nada de riesgo, aunque esté medido?
  5. ¿Será porque ignoramos nuestras limitaciones y creemos que nunca podremos equivocarnos?
  6. ¿Será porque los que están a nuestro alrededor, nunca nos han hablado de nuestros errores?
  7. ¿Será porque no los sabemos manejar?
  8. ¿Será porque no queremos tomarlos con tranquilidad, reconociendo que todos nos podemos equivocar, aunque algunos lo hagan más que otros?
  9. ¿Será porque no sabemos utilizar nuestra humildad, que nos anima a aceptarlos?
  10. ¿Será porque no se quieren aceptar los errores, como una parte de las decisiones de cada día?
  11. ¿Será porque nunca hemos asumido ningún riesgo y siempre hemos hecho lo más fácil y lo más seguro, sin intentar desarrollar la creatividad?
  12. ¿Será porque nunca hemos sufrido las consecuencias de nuestros propios errores, debido a que nos las han perdonado?
  13. ¿Será porque se tiene vergüenza a tenerse que responsabilizar de los errores y a pedir disculpas de los que he hecho?
  14. ¿Será porque siempre echamos la culpa de ellos a los demás?
  15. ¿Será porque siempre vemos los errores de los demás y no los nuestros?
  16. ¿Será que no somos conscientes de tus limitaciones, ante los posibles errores y por eso corremos y corremos, sin observarte ni analizar lo que hacemos?

francisco@micumbre.com

 

 

 

Cinco principios morales no negociables, para los votantes católicos responsables.

ESCUELA PARA PADRES – Mi Cumbre

Cinco principios morales no negociables, para los votantes católicos responsables.

 

1,105 Palabras. Tiempo de lectura 4:00 aproximadamente.

 

Algunos artículos relacionados:

 

 

Si toma en serio su Fe católica, estos cinco principios morales le ayudarán a emitir su voto por candidatos nacionales, estatales o locales, que promuevan políticas que estén en consonancia con la ley moral, de manera informada y coherente con la doctrina católica y los derechos humanos fundamentales.

 

También le permitirán descubrir a los candidatos, que apoyen o promocionen políticas intrínsecamente malas, si tienen posiciones que son moralmente inaceptables y contrarias a los principios morales fundamentales, incompatibles con el servicio público.

 

La democracia debe basarse en la verdadera y sólida base de principios morales y éticos, no negociables, que son el sustento de la vida en sociedad. Los católicos comprometidos, tienen la obligación moral de promover el bien común, mediante el ejercicio del privilegio de sus votos.

 

La conciencia católica bien formada y responsable, no permite votar de forma arbitraria por un programa político o un derecho individual, que contradiga los contenidos fundamentales de la Fe y de la moral. Los ciudadanos católicos, siempre deben ejercer su indiscutible derecho político ante las urnas, pero previamente deben informarse muy bien.

 

Por lo tanto los católicos, deben evitar votar por cualquier candidato, que pretende proponer o apoyar programas o leyes, que sean intrínsecamente malas. Cuando todos los candidatos apoyen políticas moralmente dañinas, los ciudadanos deben votar de forma que intenten limitar al máximo, el daño que pudiera realizarse.

 

Los cinco principios morales no negociables y sin excepciones, se refieren a acciones que son intrínsecamente malas y van contra la ley moral, por lo que bajo ninguna circunstancia deben ser propuestas, apoyadas o promovidas a través de leyes.

 

  1. Aborto: La Iglesia Católica enseña, con respecto a la ley que permite los abortos, que nunca es lícito obedecer o tomar parte, en una campaña de propaganda a favor de una ley o a votar, por los candidatos que la propongan o aprueben. El aborto es la intención o acción directa de la muerte de un ser humano inocente y por lo tanto, es una forma de homicidio. El feto es siempre una vida inocente, y ninguna ley puede permitir eliminarla. Incluso cuando un niño es concebido por violación o incesto, pues la culpa no es del niño, el cual no debe sufrir la muerte por los crímenes de otros.
  2. Eutanasia: La eutanasia es también una forma de homicidio, por muy disfrazada que se presente. Ninguna persona tiene derecho a quitarse la vida, y nadie tiene el derecho de tomar la vida de cualquier otra persona. En la eutanasia, los enfermos o ancianos son asesinados, por acción u omisión, por un sentido equivocado de la compasión, pero la verdadera compasión, no puede incluir algo intrínsecamente malo, haciéndolo intencionalmente, a otra persona.
  3. Las investigaciones, manipulación o explotación con embriones humanos: Puesto que éstos ya son seres humanos, por lo que hay que tenerles respeto y dignidad. Los avances científicos recientes, muestran en los tratamientos médicos, que los investigadores esperan desarrollar desde la experimentación con células madre embrionarias, podrían desarrollarse en su lugar, mediante el uso de células madre adultas. Las cuales pueden obtenerse sin hacer daño a los adultos, de las cuales provienen. Por lo tanto, no hay ningún argumento médico válido, a favor del uso de células madre embrionarias. Y aunque hubo beneficios de tales experimentos, no se justifican moralmente, destruyendo otros seres humanos embrionarios, inocentes.
  4. La clonación de humanos: Los intentos para la obtención de un ser humano, sin ninguna conexión con la sexualidad, mediante partición o fisión gemelar, clonación, partenogénesis, etc. son considerados contrarios a la ley moral, ya que están en la oposición a la dignidad de la procreación humana y de la unión conyugal. La clonación humana, también implica aborto, porque se destruyen los clones embrionarios “rechazados” o “fracasados”, pues cada clon, es un ser humano.
  5. El “matrimonio” homosexual: El verdadero matrimonio, es la unión de un hombre y una mujer. El reconocimiento legal de cualquier otra unión, como “matrimonio”, socava el verdadero matrimonio. Reconocer legalmente a las uniones homosexuales, supone su aprobación, alentándolos a persistir en lo que es un arreglo objetivamente inmoral. Cuando por primera vez en una Asamblea Legislativa se propone legislación a favor del reconocimiento de las uniones homosexuales, el votante católico comprometido, tiene la obligación moral de expresar su oposición clara y públicamente y votar en contra. Votar a favor de una ley tan perjudicial para el bien común, es gravemente inmoral.

 

Es importante evaluar a cada candidato y a su partido político, en estos principios no negociables, ya que desafortunadamente, hay candidatos políticos que se autodenominan católicos, y aunque parezcan propensos a promover el bien común, rechazan la doctrina católica, sobre los cinco principios morales no negociables, sabiendo que algunos católicos, no han formado sus conciencias adecuadamente, con respecto a las cuestiones morales importantes.

 

Por eso es completamente necesario, estar muy bien informado y confiado en las enseñanzas morales, inquebrantables de la Iglesia, reflejadas en el Catecismo de la Iglesia Católica, y cuando lleguen las votaciones, tener las ideas muy claras, de a quién votar y a quién no votar. Los ciudadanos que votan de acuerdo con los principios morales básicos, hacen lo mejor para ellos y para su país.

 

Extracto de la traducción al español de Guía Para Los Votantes Católicos Comprometidos. Puede leer los originales en:

 

 

Nada de estas Guías, ni de su traducción al español, debe interpretarse como la aprobación a cualquier candidato o partido político. Está escrita para instruir a los católicos, en las exigencias de su Fe.

 

Fuentes consultadas:

 

  • CCC. Catecismo de la Iglesia Católica.
  • CPL. Congregación de la Doctrina de la Fe. Notas doctrinales sobre algunas preguntas, con respecto a la participación de los católicos en la vida política.
  • CRF. Consejo Pontificio para la Familia. Carta de los derechos de la familia.
  • EV. Evangelium Vitae de John Paul II. (El Evangelio de la vida)
  • BSR. Congregación para la doctrina de la Fe. Instrucción sobre el respeto por la vida humana en su origen y en la dignidad de la procreación.
  • UHP. Congregación para la Doctrina de la Fe. Consideraciones respecto a propuestas, para dar reconocimiento legal a las uniones entre personas homosexuales.
  • WRHC. Mérito para recibir la Sagrada Comunión. Principios generales del Cardenal Joseph Ratzinger.

 

francisco@micumbre.com

 

10 Valores universales para que los empresarios tengan éxito.

ESCUELA PARA PADRES

 

10 Valores universales para que los empresarios tengan éxito.

 

2,298 Palabras. Tiempo de lectura 9:00 aproximadamente.

 

Algunos articulo relacionados:

  1. Ética. Es un conjunto de normas morales, que están en el interior de las personas y rigen la conducta humana, sobre lo que está bien y lo que está mal, en las personas y en las empresas. La propia sociedad es la que se encarga de transmitirlas de generación en generación.
  1. La ética está relacionada con la honradez, la justicia, la rectitud, la objeción de conciencia y la decencia. La ética es muy rentable, pero donde falta, siempre entran los problemas. Lo contrario a la ética es la corrupción, la inmoralidad y la maldad.
  2. Hay grandes y rentables negocios, que no son éticos, aunque las leyes les amparen, no les persigan o les ignoren. Es muy difícil para los empresarios, mantenerse fuera de la línea que separa la corrupción, abierta u oculta, la del lobby y las leyes.
  1. Puntualidad. Es el valor humano, que representa el respeto hacia uno mismo y hacia los demás. Es un signo de consideración, hacia las personas que están esperando.
  1. Está relacionada con el orden, la eficacia, el carácter, la buena educación y el respeto al prójimo. Se construye con esfuerzo, voluntad y sacrificio, para empezar y terminar a tiempo las tareas u obligaciones.
  2. Normalmente los más puntuales, son los que están más ocupados, pues tienen que organizar mejor sus obligaciones y no se pueden permitir el llegar tarde, ni que nadie llegue tarde a visitarlos.
  3. El tiempo es oro, para uno mismo y para los demás. Nadie tiene derecho a robar impunemente el tiempo ajeno. El que crea que no podrá llegar a la hora acordada, que intente llegar antes, haciendo un horario a la inversa, poniendo la hora acordada, al principio de la lista de cosas a hacer.
  4. La puntualidad, es una forma de hacer a los demás la vida más agradable, primero es costumbre, después hábito y más tarde virtud. La satisfacción de la puntualidad, se produce sin importar lo que hagan los demás.
  5. Lo contrario a la puntualidad es desconsideración, desprecio, informalidad, insulto y abuso No existe el “elegantemente tarde”, sólo existe el “maleducadamente impuntual”.
  6. La puntualidad inglesa, la precisión suiza y la disciplina alemana, son conceptos a imitar.
  1. Perseverancia. Significa mantenerse firme y constante en la prosecución de objetivos, opiniones o actitudes auto propuestas. Puede empezar con la firme decisión de hacer algo, aunque no se tenga ganas de hacerlo, ni placer en obtenerlo y continua hasta el final, mientras se hace.
    1. La perseverancia está relacionada con la constancia, la paciencia, la voluntad, la disciplina, el orden, la resistencia, la insistencia, la entereza y la tenacidad. Lo contrario es abandono, flaqueza e inestabilidad.
  2. Disciplina. Es hacer las cosas siempre de acuerdo con el orden establecido por la jerarquía, la cortesía o el reconocimiento.
    1. La disciplina de la propia voluntad, es un medio y no un fin en sí misma, para conseguir más fácilmente los objetivos propuestos, dominar el carácter y tener una mejor calidad de vida.
    2. Está relacionada con el orden, el control, el rigor, el auto dominio y la autodisciplina, de la propia vida. Es uno de los principales cimientos, donde se asientan muchos otros valores y ayuda a la voluntad, en el esfuerzo de hacer bien las cosas. Lo contrario es desorden.
    3. La disciplina también es saber escuchar, para no caer en la arbitrariedad del deseo inmediato, sin cuestionarse las dificultades y problemas que se presentarán, si no se hacen las cosas de acuerdo a las normas establecidas.
    4. Con la disciplina, se saben las cosas que son o no negociables, y la flexibilidad y el sentido del deber.
  3. Orden. Son las normas, mínimas, lógicas, necesarias y jerarquizadas, para lograr los objetivos de la empresa. Está relacionado el control de los actos internos y externos del negocio, debiendo estar desarrollado en todos los niveles, para evitar que las cosas se vayan de las manos. Lo contrario es negligencia o descuido.
    1. El orden también se relaciona con la obediencia y la sobriedad, pues es hacer o tener las cosas en el lugar o tiempo que les corresponde, tanto en la distribución del tiempo, como en la realización de actividades.
    2. Para que haya orden, las instrucciones tienen ser claras, concretas y concisas, para que todos sepan lo que tienen que hacer y no hacer. Debe estar cada cosa en su sitio y haber un sitio para cada cosa. Para el orden es más eficaz, un lápiz pequeño que una memoria grande.
    3. Hay que tener una estructura mental ordenada, pero irla acomodando en función de los resultados que se obtengan, además de un espíritu de superación. Distinguiendo lo que es importante y lo que es urgente, para ordenarlo por prioridades.
    4. Lo contrario del orden es anarquía, comodidad y pereza.
  4. Tiempo. Hay que buscar un equilibrio entre el dedicado al negocio, a la familia, al esparcimiento y a la formación profesional y social. Todos tenemos 24 horas, no 23 horas y las podemos administrar. La buena administración del tiempo, tiene que permitir intentar mantenerse en perfectas condiciones físicas y mentales, para poder realizar con plenitud, todas las tareas necesarias para el negocio. Lo contrario es desarreglo, desorden, ruina, descontrol o egoísmo.
  5. Familia. El principal objetivo de un negocio, es la obtención de beneficios, pero no puede ser un motivo de destrucción, ni explotación de la familia del empresario, ni la de los colaboradores. El empresario, tiene que equilibrar muy bien el tiempo dedicado al negocio, en relación con la familia, de él y la de sus colaboradores. La empresa no puede convertirse, en una máquina trituradora de las relaciones familiares, amistades y salud de nadie. El empresario y los colaboradores, que tiene detrás una familia feliz, rinden mucho más. Lo contrario es abandono y destrucción familiar.
  6. Objeción de conciencia. Es el derecho irrenunciable que tienen todos los empresarios, para no realizar negocios, que vayan en contra de la de la ética, de la moral, de las leyes o de las buenas costumbre. Lo contrario es aprobación o consentimiento.
  7. Liderazgo. Demostrándolo continuamente, dando ejemplo para persuadir a los accionistas, empleados, clientes, proveedores y a la sociedad, hacia la consecución de los objetivos de la empresa. Lo contrario es subordinación, sumisión o dependencia.
  8. Responsabilidad. Asumiéndola en las duras y en las maduras, principalmente en las acciones realizadas voluntariamente, aunque hayan salido mal. Lo contrario es inmadurez, imprudencia o insensatez.

Hay muchas y muy buenas universidades, escuelas de negocios, libros y profesionales que enseñan las mejores formas de iniciar los negocios, mantenerlos y hacerlos crecer. Cada empresario, debe aprender a hacerlo. Pero hay muy pocos sitios, donde se enseñan a practicar los valores universales, que tienen que conocer y practicar los empresarios que quieran triunfar.

Ser empresario es una noble vocación, que crea riqueza a la sociedad. Empresarios son todos los que tienen un negocio grande (que se coticen en bolsa) o pequeño, (casi desconocidos, desde jardinería, pequeñas tiendas y un largo etc., que al final sustentan la economía del país). El beneficio de los empresarios tiene que estar acorde, con el riesgo asumido, la inversión realizada y la retribución esperada.

La forma de hacer el beneficio, es lo que hay que analizar, en función de estos valores universales, inscritos en la conciencia, que definen a un buen empresario y deben ser analizados en profundidad, uno por uno, para encontrar cuáles son los que tenemos, medio tenemos, no tenemos y cuáles necesitamos conocer y practicar, para tener éxito en los negocios.

Los valores, primero tienen que convertirse en costumbres y después en hábitos. Hay que aprenderlos por la razón o por la fuerza. Siempre ha sido y hoy es muy difícil, hacer negocios sin tener muy claros y practicar continuamente esos valores. Hay que tenerlos impregnados en la filosofía de la empresa y su cultura corporativa, para transmitirlos con el ejemplo, a todos los colaboradores, clientes y proveedores.

Es muy difícil remontar un problema empresarial, donde hayan salido a relucir, la falta de valores éticos de la empresa. El que no practica continuamente esos valores, a plazo corto, se verá desplazado por la competencia, si es que ellos los utilizan, en sus modelos de negocios.

La forma de hacer negocios últimamente, ha cambiado mucho, pero lo que no ha cambiado, desde los tiempos de los fenicios, son los valores morales aplicados a los empresarios. Estos valores a través de los tiempos, se han ido manteniendo y afianzando.

Una cosa es un negocio rápido, una oportunidad pasajera, y otra es la preparación de un negocio, para que continúe a plazo largo. Es muy difícil sacar un negocio adelante, si no ponen en práctica estos valores universales, pues siempre tiene que estar preparado para cuando llegue “la tormenta perfecta”, que es cuando se juntan varios problemas a la vez y con gran intensidad.

Ser empresario es una noble vocación, que crea riqueza a la sociedad. Tiene riesgos y tiene beneficios. Esos valores hay que llevarlos inscritos en el ADN o aprenderlos por la razón o por la fuerza. Hacer negocios es como tener un pajarito en la mano. Si se aprieta mucho se le asfixia, si se le tiene flojo, se escapa. Tenerlo en la mano de forma equilibrada, para que esté a gusto y se quede, es muy difícil.

La idea de ser empresario es estupenda, pero tienen que saber, que para tener su propia empresa, grande o pequeña, hacen falta muchas cosas, por ejemplo: Preparar con mucha anticipación, un plan personal de formación interna y externa, que permita navegar en las procelosas aguas de los esfuerzos, riesgos y beneficios empresariales. Casi todos queremos poner nuestro talento y nuestro dinero, si lo tenemos, a trabajar para nosotros mismos, y tener nuestra propia empresa y así no depender de nadie. Muchas veces no quieren pensar que el ser empresario, supone tener muchísima más responsabilidad, sacrificio, entrega y asunción de riesgos, que la de los que trabajan por cuenta ajena.

Unos dicen que para ser empresario se nace. Otros, los más acertados, dicen que el empresario se hace. Tienen que tener mucho talento, determinación y un trabajo duro para formarse, empezar, construir, expandir y mantener su negocio propio.

Ser empresario es un proceso, que empieza casi siempre desde la niñez, con un gran esfuerzo en aprender, y poniendo mucha práctica de las virtudes y valores humanos. De la misma forma que se prepara desde niños, a los atletas de élite, así preparan a los hijos de los empresarios, para que el día de mañana, puedan sustituir a los padres, en llevar las riendas del negocio.

Una vez que ha estudiado lo que quiere y puede ser, debe pedir consejo, declarando con detenimiento y sinceridad, cuáles son sus facultades y posibilidades, para ser un determinado tipo de empresario, en función de sus capacidades físicas, intelectuales, económicas, mentales, familiares, académicas, sociales y de experiencias aplicadas, específicamente, a cada tipo de empresa que quiere realizar.

18 Actitudes de los buenos empresarios: 

  1. El empresario ahorra y no derrocha, cuando hay vacas gordas, para tener cuando lleguen las vacas flacas.
  2. El empresario dice: Me equivoqué, otros dicen, no fue mi culpa.
  3. El empresario escucha y respeta a los que saben más, tratando de aprender algo de ellos y no solamente, para sacarles los defectos.
  4. El empresario escucha, comprende y responde, otros hablan, hablan y hablan, no entendienden lo que no quieren oír.
  5. El empresario lucha para hacer que lo imposible, sea posible.
  6. El empresario manda, reprende, corrige y castiga, pero también aprende, enseña, premia y hace prosperar al equipo.
  7. El empresario piensa: Soy bueno, pero no tan bueno, como a mí me gustaría ser, otros piensan, no soy tan malo, como los demás.
  8. El empresario prosperará, si también ayuda a hacerlo a sus colaboradores, clientes y proveedores.
  9. El empresario que se auto ensalza, será humillado por el mercado y más dura será su caída.
  10. El empresario se compromete, otros sólo hacen muchas promesas.
  11. El empresario se enfrenta a los problemas para superarlos, otros les dan vueltas y vueltas, y nunca logran superarlos.
  12. El empresario se reinventa periódicamente, él y su negocio.
  13. El empresario se siente responsable de su trabajo y del de su equipo, otros siempre responsabilizan de sus propios errores, a los demás.
  14. El empresario siempre busca la excelencia, en la forma de hacer las cosas, otros se conforman con seguir haciendo invariablemente lo mismo, sin intentar innovar, aunque vayan hacia el fracaso.
  15. El empresario tiene que aprender a desaprender los resabios, que vayan en contra de su nueva actividad, y que tenía cuando era empleado.
  16. El empresario trabaja muy fuerte y tiene mucho tiempo para todo, otros siempre dicen que están muy ocupados.
  17. El empresario usa más y mejor un lápiz pequeño, que una memoria grande.
  18. El empresario es el que de las cosas ordinarias, las hace extraordinarias.
  19. francisco@micumbre.com

Los 30 graves problemas a los que hoy se enfrentan los hijos.

ESCUELA PARA PADRES

Los 30 graves problemas a los que hoy se enfrentan los hijos.

1,351 Palabras. Tiempo de lectura 5:00 aproximadamente.

Los padres realistas:

Son los que quieren estudiar los hechos que están ahí, delante de todos, para poder trasmitir a sus hijos las mejores soluciones. Detrás de los hechos, están las opiniones, que suelen variar en función del tipo de educación que tienen los padres y de la que quieren dar a los hijos. Estos padres nunca dicen: Eso no va con mis hijos, jamás voy a consentir que les pase eso que dicen.

Las cosas que no hay que hacer, y que los padres no enseñan a sus hijos, se las enseñarán otros, sin escrúpulos morales ni sociales, o las aprenderán a golpe de errores, algunos de ellos con consecuencias irreversibles.

Los padres pesimistas:

Son los que se dicen a sí mismos, muchas frases preparadas para auto justificarse, por ejemplo: Déjales que hagan lo que quieran, pues por mucho que les digas, no te van a hacer caso. Todos lo hacen igual, no tiene remedio y la sociedad sigue. Todos hemos hecho lo que hemos querido y podido. El mundo no tiene solución. Educar a los hijos cada día se hace más difícil, etc.

Los padres optimistas:

Son los que ven y sienten, que hay una gran juventud maravillosa, que lo demuestra en muchas cosas y continuamente. Tenemos el gran ejemplo de los miles de voluntarios, que están presentes en muchas actividades, asociaciones y lugares de compromiso social. Esa es la formidable juventud que no mete ruido, pero que trabaja intensamente para los más necesitados.

Los 30 graves problemas a los que hoy tienen que enfrentarse los hijos. Los padres deben elegir la forma de educar en cada uno de estos asuntos y explicarles sus soluciones.

  1. Convivir con la profusión de armas de fuego existentes, para defensa y ataque, cuya posesión, legal o ilegalmente, está en manos de personas irresponsables y peligrosas. El que posee un arma de fuego, tiene muchas más probabilidades de morir a causa de ella, que el que no la tiene.
  2. Desafiar el importante reto de estar bien preparado, para realizar los trabajos que todavía no se han inventado.
  3. El enorme consumismo, aparejado con el despilfarro, la falta de ahorro y el desprecio a los demás. Mucho más desprecio hacia los que menos tienen, menos saben o más descolgados están, en esta sociedad de la opulencia. Aprender a discernir, entre las necesidades y los deseos.
  4. El nefasto porvenir profesional, de los que no tiene la formación que exige el mercado laboral. Formación que algunos no la adquieren, por no querer esforzarse, prefiriendo seguir los dictados del consumismo y con su vida cómoda, a corto plazo. Mientras los padres les mantengan. Los hijos NiNi.
  5. El no saber rectificar los errores o faltas cometidas, debido a la falta de conocimiento y práctica, si es que los padres o maestros, no se han sentido con la obligación, ni la necesidad de educar a los hijos.
  6. El racismo y la xenofobia, extendidos en la sociedad, muchas veces preconizados por los medios de comunicación y las redes sociales, e incluso desde las amistades y dentro de las familias, para autojustificar el miedo a perder lo que se tiene.
  7. El tener que elegir entre tener cosas materiales, que supongan estatus social, o tener conocimientos personales.
  8. El tener que realizar, casi por obligación, los hechos y las ideas que únicamente sean “políticamente correctas” para la sociedad, para no quedar como desplazados socialmente.
  9. Enfrentarse a la cultura del Yo, en el funcionar de la vida: Primero Yo, después Yo y siempre Yo, sin pensar en el tú.
  10. Estar muy atentos a los cambios de nombres a las cosas importantes, hechos para disimular con falacias y sofismas, su verdadero significado, y así ocultar los problemas que estos cambios encierran.
  11. Estar muy atentos al sistemático ocultamiento de la acción moral de la conciencia, realizado a través de un combate institucionalizado, contra los mecanismos de defensa de la persona.
  12. Ignorar la firmeza de los cuatro principios no negociables: Vida, familia, libertad de enseñanza y bien común.
  13. La ausencia del verdadero concepto familiar, debido al enorme número de tipos de uniones, denominadas familias, y su corta duración, así como su rotación sin límites.
  14. La dañina publicidad, permisividad, aceptación social y legalización del consumo de drogas.
  15. La esclavitud que suponen para estar a la moda, algunas redes sociales y pantallas electrónicas, consumidoras de tiempo, energías y dinero. Detrás de cada una de ellas, suele estar el principio de un fracaso escolar, profesional o social.
  16. La falta de asunción de las responsabilidades que les corresponden a los padres, para lograr la educación de los hijos, con vistas a su futuro profesional, familiar y social, para que estos puedan ser independientes y libres.
  17. La falta del convencimiento de los padres, de la necesaria educación en las prácticas religiosas, sus razones y sus beneficios.
  18. La falta legal del rigor y jerarquía en las escuelas, en las familias y en la sociedad, lo que origina que algunos padres y maestros, no pueden ejercer su autoridad, por miedo al castigo de las leyes.
  19. La falta o escasa educación facilitada por los padres, relacionada con el equilibrio físico, educacional y psicológico que necesitan sus hijos.
  20. La falta por parte de los padres, del ejemplo y enseñanza de las virtudes y valores humanos, aplicados según las edades físicas y mentales de los hijos.
  21. La gran brecha existente, entre los que más tienen y los que menos tienen, la cual cada vez se agranda más, produciendo segmentos de poblaciones descartables para el futuro.
  22. La ineludible necesidad de utilizar el perdón, la reconciliación y el propósito de la enmienda.
  23. Los peligros de los noviazgos prematuros, y sus consecuencias, aunque en algunos segmento de la población, sean muy normales y bien vistos,.
  24. Luchar contra la permisividad, que justifica que todo está bien, debido a que lo hace todo el mundo. Aprendiendo a discernir la verdad de la fácil manipulación de las mentes, en los engañosos conceptos pseudo religiosos, morales, políticos y comerciales.
  25. Soportar las consecuencias a corto y largo plazo, de la poca calidad de la enseñanza, que está soportada por el monopolio estatal, el adoctrinamiento y la falta de responsabilidad de padres, alumnos y docentes, lo que origina la cautividad por la mala enseñanza.
  26. Tener claro lo que es la educación sexual, en una época en que la sexualidad, tiende a banalizarse y a empobrecerse.
  27. Tener la conciencia educada a que “Lo mío es mío es mío y lo ajeno, de todos”, y cuanto más, mejor.
  28. Tener la obligación o necesidad de rotar, por hogares diferentes y sus consiguientes formas de vida, conviviendo periódicamente con padres, hermanos y otros familiares, no consanguíneos, provenientes de las nuevas formas de familia, debido a los divorcios, separaciones matrimoniales, uniones de hecho y gaymonios.
  29. Tener que convivir con leyes civiles impuestas, por encima de las leyes morales.
  30. Tener que desafiar las nefastas consecuencias legales, de la imposición de las múltiples variantes de la ideología de género, patrocinadas por las asociaciones LGTB, soportadas por las leyes injustas y utilizadas, agresiva y obligatoriamente por sus seguidores.
  31. Pero hoy más que nunca existen muchas posibilidades, para llevar una vida plena desde la juventud. La sociedad pone al alcance de la mano, muchísimos medios de superación personal, que antes no había, o no estaban tan disponibles, para la mayoría de las personas. Tenemos que estar muy contentos de poder disfrutar de este mundo, de la situación en la que vivimos y de la futura sociedad que podemos preparer.

Resumen final: (Aviso a los navegantes) Si tienes unos padres, que te dan todo lo que les pides, si no te ofrecen ninguna educación espiritual, si nunca te regañan, si te hacen todo lo que tu puedes hacer y además, se ponen de tu parte cuando tienes un conflicto con tus profesores o con la sociedad, amárrate el cinturón, pues vas a aterrizar en picado.

francisco@micumbre.com

 

 

 

 

 

Qué hacer con los padres tóxicos, que pinchan como los cactus.

ESCUELA PARA PADRES

Qué hacer con los padres tóxicos, que pinchan como los cactus.

918 Palabras. Tiempo de lectura 4:00 aproximadamente.

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Califico a los padres como tóxicos, cuando no educan a sus hijos, les educan mal, desprecian o se ríen de la forma y fondo de cómo, qué y cuándo hay que educar a los hijos. También son tóxicos, cuando son un mal ejemplo para los hijos y además emplean el chantaje económico, emocional o autoritario, junto a la violencia verbal, psíquica o física, para mal educarles, impregnándoles de su toxicidad.

Esos padres son comparables con los cactus del desierto, que aunque sean nuestros, sean bonitos, adornen, nos den frutos y flores, etc. lo mejor es no acercarse. Y mucho menos intentar abrazarlos, pues nos llenaremos de espinas y hasta es posible, que nos envenenemos o nos muerda algo, de lo que se esconde entre sus espinas. Después de los pinchazos, aunque se puedan aguantar, vienen, por parte de los hijos, las justificaciones improcedentes, los envenenamientos, el acostumbrarse, las disculpas y las excusas. Algunas veces, no hay medicinas para curar los pinchazos.

Es totalmente reprochable e inadmisible, incluso legalmente, que los padres induzcan, obliguen, persuadan o exijan a sus hijos, que hagan cosas delictivas o contrarias a las creencias religiosas de los hijos. Cuantas veces los hijos, por una obediencia mal entendida, por temor, por falta de conocimiento o por no enfrentarse a ellos, acatan sus órdenes o siguen lo que les han dicho los padres. La paternidad responsable y la patria potestad que otorgan las leyes, son para la buena educación de los hijos, en el presente y en el futuro.

Los padres, algunas veces tratan de equivocar a sus hijos, por motivos de autojusticarse de las cosas que están haciendo mal. Si consiguen convencer a sus hijos, del comportamiento que ellos tienen, así se sentirán o creerán, que se pueden sentir menos criticados y enfrentados. Los malos caminos que recorren, creen que si lo hicieran juntos a sus hijos, tendrían una justificación, aunque de verdad sea injustificable.

Hay que honrar a los padres, si ellos quieren dejarse amar. No creo que Dios, ni la sociedad más atea, pudiera querer que haya hijos que sean héroes de causas perdidas. Casos donde los padres no tengan ninguna intención de arrepentimiento, ni de pedir perdón, ni de fijar un firme propósito de la enmienda. A la fuerza no se puede hacer que los padres, acepten el amor que les quisieran entregar los hijos. Dios perdona todo a todos, si nosotros hacemos lo que tenemos que hacer de nuestra parte. Nosotros nos podremos quedar muy bien perdonando a los padres, pero también alejándonos del cactus para no envenenarnos.

Es de bien nacidos, el ser agradecidos con los padres, pero las cosas tienen un límite, cuando utilizan a sus propios hijos, para beneficio de sus ilegítimos y malévolos intereses. Todo tiene un “hasta aquí, basta ya” en la manipulación, el aprovechamiento y la descarada utilización. Si los hijos pueden, deben poner fin a la situación y si fuera necesario, enfrentarse para que los padres cambien de actitud, en beneficio de ellos mismos o de sus otros familiares.

Los hijos, o las personas más cercanas a ellos, incluso testigos, y dependiendo de sus edades y situaciones personales, si no pueden o saben dialogar o enfrentarse con sus padres, deben buscar a otras personas que se interpongan con conocimientos, energía y creatividad ante esa situación. Pueden ser familiares, profesionales sociales, religiosos, médicos, abogados, etc. Procurando que estos sepan integrar su ciencia con la moral familiar.

Debido a que hay una gran ausencia de formación familiar religiosa y cultural, existen los casos de padres tóxicos, que son como los cactus. Los padres tienen la obligación de enseñar las mejores cosas a sus hijos, y los hijos, a determinadas edades, el derecho a buscar y tener el discernimiento de lo que es bueno y lo que es malo, en relación con el comportamiento de sus padres. Es cuestión de saber dónde está situado cada uno.

Estos padres tóxicos, necesitan urgentemente ayuda, con tratamientos especializados de médicos, para que les intenten corregir su trastorno de personalidad mixto, para que se den cuenta del daño irreversible que hacen a sus hijos, con sus malos ejemplos y extorsiones.

Si los padres han abandonado la práctica y enseñanza de las virtudes y valores humanos, deben acudir, pues siempre estarán a tiempo, donde su sacerdote, pastor, rabino o imán, según la religión que practiquen, para que les enseñen a no hacer daño a sus hijos, con su mal ejemplo, para ellos auto justificarse.

Resumiendo: Hay que asesorarse, para poder estudiar con muy buen criterio, los siguientes conceptos de cada caso en particular, según las edades físicas y mentales de los hijos. A) A qué edad se puede empezar a pensar, que lo que nos están haciendo es nefasto para nosotros. B) Qué puedo perdonar, si los otros no quieren recibir el perdón. C) Cómo puedo amar a los que no quieren, ni se dejan ser amados. D) Ante unos padres tóxicos, si voy también a dejarme intoxicar y voy a intoxicar, con mi ejemplo, a los de alrededor.

La gran mayoría de los padres, son maravillosos, que incluso se dejan la vida por educar a sus hijos.

francisco@micumbre.com

Qué solos se quedan los enfermos de VIH – HIV.

ESCUELA PARA PADRES

Qué solos se quedan los enfermos de VIH – HIV.

1,333 Palabras. Tiempo de lectura 5:00 aproximadamente.

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Los infectados, la enfermedad del VIH en español, y HIV en inglés, se quedan totalmente solos. Sus familiares y amigos desaparecen y nadie quiere ni pasar un minuto con ellos. La sociedad los estigmatiza, como si fueran los leprosos de la antigüedad. Ignorando que el VIH tiene cura a través de las actuales pero complicadas medicinas, que si bien ayudan a que no prospere, hacen muy difícil llevar la enfermedad.

Invita al que está solo, al olvidado, al que espera una palabra de aliento, y ofrécele tu compañía. Comparte con él un rato de descanso, de sana diversión, entretenimiento para hacerle la vida más llevadera. Intenta dar parte de tu tiempo a esa persona que sabes que te necesita.

Los amigos no quieren reconocer, que un día estuvieron llevando la misma vida que ellos, buena o mala, y que por cuestiones del destino en un momento determinado se infectaron. Posiblemente incluso haciendo las mismas cosas que ellos.

Tampoco quieren considerar, que no siempre la infección es por culpa de los enfermos, pues una maldita transfusión de sangre, motivada por accidente o una trasmisión hereditaria, puede infectarles y arruinarles la vida que les queda.

La sociedad en general tiene temores injustificados sobre el posible contagio si van a visitar a los enfermos o si les tocan por algún motivo. Eso no es cierto y si tienen algún amigo o familiar en esa situación, pueden consultarlo con su médico. El VIH se transmite a través de los fluidos corporales. Con estos sí que hay que tener cuidado.

Los infectados del VIH tienen un doble dolor. El propio de la enfermedad, que cada vez les va consumiendo más y más deprisa, y el aislamiento al que le someten sus familiares, amigos y la sociedad.

Nadie les quiere ver ni de lejos. Pierden sus trabajos, sus familias y sus amigos. Es cierto que podrían hacer una vida relativamente normal, si entre todos nos dispusiéramos a ayudarles evitando su marginación. Se sienten frustrados por sus familiares y amigos. La frustración es una célula más del envejecimiento y tan agresiva, que no se detiene hasta sorber la ilusión y la alegría de vivir.

Lo positivo es que la infección por este virus, actualmente ya no es una infección mortal, sino una enfermedad crónica, tratable con una terapia antirretroviral, que pueda ser decisiva para salvarles la vida. Pero nadie quiere oír hablar de que no tienen que tener miedo al contagio, si utilizan las instrucciones que los profesionales les han dado, junto al sentido común, que hay que tener cuando se relaciona con los enfermos.

No soy médico y por lo tanto no puedo opinar profesionalmente. Me han asegurado que si se tiene precaución, con el contacto de los fluidos humanos, no existe el riego de infección. Darle la mano a un enfermo, no lleva ningún riesgo de infección, salvo que haya una herida en las manos. Y desde luego, un abrazo, ropa con ropa, no tiene riesgo. También me han dicho que el virus VIH no se puede curar, pero que aunque los tratamientos que reciben los pacientes, ninguno mata al virus, sí ralentizan su multiplicación, en un punto específico de su ciclo de vida.

Mi querido amigo Pablo, que está infectado con el VIH, se encuentra totalmente abandonado por sus familiares y amigos. Vive aislado de la sociedad. Sólo le atiende su madre, la cual en ningún momento le ha abandonado, muy en contra de la opinión de otros familiares cercanos. Su madre está tan llena de amor a su hijo, que no le importa estar continuamente a su lado. Deja su vida privada por atenderle. También le visitan con frecuencia los voluntarios de la Parroquia de su vecindad.

Cuando no estaba infectado, tenía una vida plena de amistades, un buen trabajo, era querido y aceptado por todo el mundo, dada su simpatía, entrega a los demás, enorme humildad y su cercanía con los más desfavorecidos. Esas son algunas de las virtudes que dicen sus familiares y amigos. Hoy, además del dolor que le produce la enfermedad, injustamente, ha perdido el trabajo, la familia, los amigos y un sitio en la sociedad.

Precisamente cuando más necesita el apoyo, el cariño y el cuidado de sus familiares, es cuando se han visto claramente mermadas su salud, su fuerza mental y sus facultades físicas, aunque mantiene a trompicones su Fe. Ahora, esos mismos familiares y amigos le tienen estigmatizado, porque le achacan que se juntó a otras personas irresponsables, dedicándose a una vida loca, relacionada con las drogas y el sexo. Nadie quiere reconocer que su situación, pudo ser producto de una desgraciada transfusión de sangre, que le hicieron después de un accidente de moto. Eso nadie lo sabrá con certeza.

Para los familiares y amigos es mucho más fácil echarle la culpa de su infección, a la supuestamente mala vida que dicen que llevó, y por lo tanto, descartarle del trato familiar y amistoso, que podría ayudarle a sobrellevar su enfermedad. Incluso le impiden que vea a sus sobrinos pequeños, a los que él quería y mimaba con locura.

Le han aislado de tal manera, que incluso sus mejores amigos, le han eliminado de las redes sociales, donde anteriormente se comunicaba, pues le han hecho como un juicio social condenándole por su comportamiento, e incluso sin darle ni el beneficio de la duda.

Además de los dolores físicos de su enfermedad, tiene que soportar los dolores psicológicos del desprecio familiar y social. Sólo le queda refugiarse en su religión y pedirle ayuda a Dios, para que pueda soportar esas dolencias. El dolor de la soledad y de la indiferencia, es mucho más profundo y desgarrador que el físico.

Allí se ha quedado sólo, sin que nadie le invite a nada, olvidado, esperando una palabra de aliento, que alguien le ofrezca su compañía, aunque nada más sea para compartir un ratito. Un tiempo para poder sincerarse o para disfrutar de una sana diversión, ver una película, oír música acompañado, leerle un libro, etc. Algo que le haga la vida más llevadera, algo que él necesita, que no tenga, y que a los demás nos sobra.

Hay cuidados paliativos especializados, humanizados e integrales, para procurar con mucho cariño el mejor trato posible, el que sea adecuado a la nueva situación del familiar enfermo. Con el fin de que su calidad de vida no empeore, controlando los síntomas y dolores que le hacen sufrir.

Los familiares, son parte muy importante del bienestar del enfermo. Deben aprender a adaptarse, asumir y sobrellevar la situación del enfermo y a transmitirle su fuerza. También a los otros familiares y amigos, que no le hayan abandonado. A todos los enfermos graves, hay que inculcarles la sensación de que, como todo el mundo, van a acabar una etapa y que pueden dejar todos sus asuntos cerrados y en paz.

Los voluntarios, familiares, amigos o desconocidos, que cuidan y se interesan por los enfermos, deben prepararse muy bien, para evitar que incluso por su buena voluntad, produzcan un daño irreversible al enfermo, bien con palabras, hechos, alimentos incorrectos, información inadecuada, etc. Su cariño, dedicación, sonrisa y conversación, son unas de las medicinas más apreciadas e imprescindibles.

Los voluntarios, familiares, amigos o desconocidos que ayudan a los enfermos, se entregan a los demás, sacando lo mejor de sí mismos, por la satisfacción del deber cumplido y tratar de que su ejemplo, sea un estímulo para todos los demás. Al final son éstos, los más beneficiados, que pese a la tristeza de ver el sufrimiento, reciben la alegría de ayudar. Son verdaderos héroes, los que se interesan por los enfermos con VIH abandonados, aunque a otros no les importen.

francisco@micumbre.com

La ideología de género.

ESCUELA PARA PADRES

ESCUELA PARA PADRES – Mi Cumbre

La ideología de género.

5,164 Palabras. Tiempo de lectura 20:00 Aproximadamente.

La llamada IDEOLOGÍA DE GÉNERO, conocida también como FEMINISMO DE GENERO, que es algo más que el conocido y antiguo fenómeno del Feminismo ya clásico, que se inició en el siglo XIX, reivindicando la mujer, justamente, sus derechos para votar en las elecciones, sus derechos para trabajar en condiciones similares a las de los hombres, a cobrar en justicia lo mismo que ellos, en acceder a cargos públicos, en tener la misma capacidad de obrar jurídicamente que ellos, sin necesidad de la antigua “autorización marital” para las casadas, con mayoría de edad a la misma que la de los hombres, etc. etc.

La “Ideología de género” (IG) va mucho más allá de esas justas reivindicaciones antes citadas. Tratando de superar la ancestral inferioridad de hecho y de derecho en la que las mujeres han vivido en la Historia, y con el deseo de igualarse al hombre, llegan a conclusiones y planteamientos verdaderamente absurdos y antinaturales, al menos para la mayoría de las personas que nos consideramos “biempensantes”.

Últimamente han adquirido mucho incremento debido a la influencia de “lobbies”, de grupos de presión política y económica, a lo noticiable que alimenta los medios de comunicación, al deseo de captación de votos por parte de partidos políticos, al necio temor de que le tachen a uno de carca, de facha, de enemigo del progreso, etc.

“¿Quo vadis, izquierda?”, El análisis de los pilares de la izquierda: el grito de la Revolución Francesa de 1789, ¡Igualdad, Libertad, Fraternidad!; el de la Internacional Socialista: “¡Proletarios de todo el mundo, uníos!”, unido al mandato de Carlos Marx de nacionalización de los medios de producción y de la Banca.

La izquierda, ante los fracasos de esas revoluciones en la Historia, “renuncia a esos posicionamientos y busca nuevos campos en que desarrollarse y distanciarse de lo que ella llama La Derecha: el ecologismo, el feminismo, la homosexualidad, el aborto, la eutanasia, con revoluciones que sustituyan a las de toda su vida: la lucha de clases y del proletariado contra sus explotadores”, pretendiendo atraerse a la gente con poca formación verdadera, a los intelectuales llamados “progres”, y a toda esa clase de juventud (que antes se llamaba “descarriada”) que vive en el barro del sexo libre e indiscriminado, de la droga, del vicio… y de cuyas noticias viven en buena parte los medios de comunicación social. Esas bases en que se apoya ahora la izquierda están insertas en lo que se llama Ideología de Género (IG).

El libro “La IG o el género como herramienta de poder” del escritor argentino JORGE SCALA, autor del libro, ha explicado este tema que cada día está más implantado en la política, pero que casi nadie sabe qué es. Dijo que hay un gran desconocimiento sobre esta ideología que es más dañina, dijo, que la Nazi o el Marxismo, porque destruye la parte nuclear de la persona, su antropología sexual. Los nazis mataron –decía- 50 millones de personas; el marxismo, 100 millones y la IG causa más de 40 millones de abortos, CADA AÑO. Para que el hombre y la mujer sean idénticos, solo hay un escollo que salvar: el embarazo. Si el aborto es libre, la mujer podrá decidir en cada caso si desea ser idéntica al hombre.

La IG es una implantación mundial, una planificación política que, principalmente desde la ONU, se extiende como sistema de poder global, como una mancha de aceite, (de mal aceite…) No se sabe bien quien la creó o la impulsó, pero sí que es una forma de pensamiento que se mueve en esferas intelectuales, al principio sin ninguna ambición política o social, pero desde la ONU como plataforma, y por impulso de lobbies interesados: farmacéuticos, médicos, LGTB, etc. se usa como medio de presión y de poder económico y político, moviendo cifras millonarias.

España es un tubo de ensayo muy propicio para esta IG, debido a su actual gobierno, a su posición geográfica como punto de entrada en Europa, y su influenza en América latina. Para ello se usan tres herramientas fundamentales: 1º. La educación, adoctrinando la mentalidad infantil por medio de la asignatura de Educación para la ciudadanía, por ejemplo. 2º. La difusión o propaganda a través de los medios de comunicación social. 3º. El poder legislativo para implantar sus tesis a través de leyes cuyo incumplimiento conlleva el castigo, la amenaza o el desprecio. De todo ello veremos pruebas al final de esta charla.

Los padres de familia deben estar muy atentos a la implantación de esta IG en las escuelas públicas y privadas, defenderse en las asociaciones escolares, sin miedo ni vergüenza ni complejos. Se trata de la formación de sus hijos, de su futuro. Recordemos el artículo de la Constitución española que dice que el gobierno garantiza que los hijos sean educados según los valores morales que defienden sus padres, artículo que está siendo violado constantemente en España.

Dice el autor citado que la IG es un monumento de la estupidez humana, engendrado por filósofos de 3ª división, cuyas tonterías las detectan las personas más sencillas y con sentido común no contaminado. Pero con ayuda del relativismo moral y el fenómeno de la globalización, se está metiendo en las mentes humanas “con el calzador del diablo”, y las llamadas “izquierdas” están aceptándola y extendiendo sin darse cuenta de que suponen una dominación capitalista de grandes empresas que se están forrando.

Recientemente, del 9 al 11 de febrero pasado, ha habido un Congreso Internacional sobre la IG, en la universidad de Navarra tratando de estos temas. También hubo unas conferencias a cargo de Monseñor Tony Anatrella, psicoanalista y especialista en psiquiatría social, Consultor del Consejo Pontificio para la Familia, entre otros cargos, que habló a los obispos africanos, reunidos en Accra (Ghana) el pasado año. Pero antes hemos de ver qué pretende la IG.

La IG es una superación desorbitada del movimiento feminista radical. Sabido es que el hombre ha aprovechado, desde que existe, su mayor fuerza física para imponerse a la mujer que ha desarrollado otra fuerza interior, una resistencia al dolor, superior a la del hombre. Ello ha traído en la Historia a un puesto de privilegio para el hombre en todos los terrenos y un puesto social secundario para la mujer. En tiempos de Jesucristo, la situación no era diferente a la de miles de siglos anteriores, salvo excepciones, como la de la famosa reina de Saba, o Cleopatra, y algunas heroínas que aparecen en la Biblia.

San Pablo refleja también en alguna de sus cartas esa sujeción de la mujer al marido, aunque predica el amor que debe el marido a su mujer. El mismo, de grandes contactos humanos, cita en sus cartas unos 70 nombres propios entre los cuales hay unos 13 o 14 nombres de mujeres que, así como antes otras que seguían a Jesús, ayudaron en la extensión del cristianismo.(Apia, Estéfana, Febe, Junia, Julia, María, Olimpia, Prisca, Pérsida, Priscila, Trifena, Trifosa). Jesús trata con gran respeto a las mujeres, como sabemos por los evangelios.

Ante esa situación histórica, las mujeres del siglo XIX empezaron su batalla del feminismo justo y necesario. Esta batalla aún sigue hoy día: A primeros de marzo de este año, el Parlamento Europeo estudiará una serie de medidas para, entre otras, dar flexibilidad en los horarios de las empresas a las mujeres con hijos que atender, para equiparar salarios entre mujeres y hombres, lograr que más mujeres accedan a puestos de responsabilidad en las empresas (actualmente sólo un 3% ocupan esos cargos); para ayudar también a la dignidad de la mujer en el mundo árabe, etc. etc. La empresa huye de las mujeres que están en cinta; las mujeres no quieren tener hijos por miedo a perder el trabajo; hay más paro femenino que masculino; es más difícil encontrar empleo a ellas. Todo ello motiva el movimiento justo feminista. Pero este otro movimiento de la IG que analizaremos es una superación exagerada de ese feminismo clásico.

El libro “El problema del género: Feminismo y Subversión de la identidad”, de la escritora feminista radical de USA, Judth Butler, escribió hace ya algunos años un que se convirtió en algo así como libro de texto en diversos programas de estudios femeninos en algunas universidades norteamericanas, en donde la IG viene siendo promovida. En dicho libro dice unas frases que parecen más bien de un cuento de ciencia ficción: “El género es una construcción cultural; no es un resultado causal del sexo, ni tan aparentemente fijo como el sexo…El género viene a ser un artificio libre de ataduras; en consecuencia, las palabras “hombre” y “masculino” podrían significar tanto un cuerpo femenino como uno masculino; “mujer y femenino”, tanto un cuerpo masculino como uno femenino”.

Como muchos podrían seguir considerando el término “género” como una forma cortés de decir “sexo”, algunos ya hace años que han decidido difundir una nueva expresión: “roles socialmente construidos”. La IV Conferencia Mundial de la ONU sobre la Mujer, realizada en septiembre de 1995 en Pekín, fue el escenario elegido por los promotores de las nuevas teorías para su propaganda mundial. Muchos delegados participantes que ignoraban “la nueva perspectiva” sobre el término GENERO, solicitaron una aclaración, así que la directiva de la conferencia de la ONU emitió la siguiente definición: “El género se refiere a las relaciones entre mujeres y hombres basadas en roles definidos socialmente que se asignan a uno u otro sexo” (NOTA: la palabra “role” es inglesa y significa el papel que desempeña una persona en la vida, en una obra de teatro, etc.)

Esta definición creó mayor confusión entre los delegados provenientes de países católicos y de la Santa Sede quienes solicitaron una mayor explicación del término, ya que se presentía que podría encubrir una tolerancia hacia orientaciones homosexuales. Pero la exdiputada del Congreso de USA, Bella Abzug reafirmó que “el sentido del término “género” ha evolucionado, diferenciándose de la palabra “sexo”, para expresar la realidad de que la situación y los roles de la mujer y del hombre son construcciones sociales sujetas a cambio”.

Quedaba claro, pues, que los partidarios de la nueva perspectiva del género, proponían algo mucho más temerario, como por ejemplo, que “no existe un hombre natural o una mujer natural, que no hay una conducta exclusiva de un solo sexo, ni siquiera en la vida psíquica”. Ante estas afirmaciones, muchos delegados cuestionaron que se incluyera ese término y significado en las conclusiones, a lo cual la citada diputada mantuvo que los intentos de varios Estados Miembros de borrar el término “género” y reemplazarlo por “sexo” era una “tentativa insultante y degradante de revocar los logros de las mujeres, de intimidarlas y de bloquear el progreso futuro”

A continuación se difundieron textos empleados por feministas de USA, usados en colegios y universidades de allí, entre los que se leía, por ejemplo; “Los hombres y las mujeres no sienten atracción por personas del sexo opuesto por naturaleza, sino más bien por un condicionamiento de la sociedad. El deseo sexual se puede dirigir hacia cualquiera. La heterosexualidad es una condición impuesta: se fuerza a las personas a pensar que el mundo está dividido en dos sexos que se atraen entre sí. Existen diversas formas de sexualidad…etc. Cada niño se asigna a una u otra categoría según la forma y tamaño de sus órganos genitales, así convierten a cada uno en lo que la cultura piensa que es: femenino o masculino.”

El feminismo de equidad es sencillamente la creencia en la igualdad legal y moral de los sexos. Busca el tratamiento justo y equitativo por parte del mercado laboral, por parte de la justicia, de las leyes. Pero el feminismo de GÉNERO es una ideología que pretende abarcarlo todo. Mientras la feminista clásica piensa que se ha adelantado mucho, la feminista de género piensa que ha empeorado; que el sistema patriarcal que rige en el mundo es opresivo para la mujer; esto no es ya cierto en USA donde el 55% de los estudiantes universitarios son chicas, pero hay otros datos en contra, como hemos visto en la situación actual del mercado laboral.

Una de las críticas contra la IG más importantes es la que hace Dale O´Leary, según la cual dicha ideología se basa en una interpretación neo-marxista de la historia. Según Marx toda la historia es una lucha de clases, de oprimido contra opresor, que acabará cuando los oprimidos ganen e impongan la dictadura del pueblo oprimido. El filósofo Engels sentó las bases de esa conexión entre marxismo y feminismo: En su libro “El origen de la familia, la propiedad y el estado”, escrito en 1884, dice: “El primer antagonismo de clases de la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer, unidos en matrimonio monógamo, y la primera opresión de una clase por otra es la del sexo femenino por el masculino”. Según O´Leary, los marxistas clásicos creían que el sistema de clases desaparecería una vez se eliminara la propiedad privada, se facilitara el divorcio, se forzara la entrada de la mujer en el trabajo, se cuidaran los hijos por el Estado y se eliminara la religión. Sin embargo, para la IG los marxistas fracasaron porque “no atacaron directamente a la familia, que es la verdadera causa de las clases”.

En este sentido, la feminista Shulamith Firestone afirma la necesidad de destruir la diferencia de clases, más aún, la diferencia de sexos, y escribe: “ello requiere que la clase subyugada (las mujeres) se alce en revolución y se apodere del control de la reproducción; se restaure a la mujer la propiedad sobre su propio cuerpo así como el control de la fertilidad humana, incluyendo las nuevas tecnologías, así como las instituciones sociales de nacimiento y cuidado de niños; no simplemente acabar con el privilegio masculino, sino con la distinción misma  de sexos; las diferencias genitales entre los seres humanos ya no importarían culturalmente”. De ahí que hay texto que dice: “una estrategia apropiada y viable del derecho al aborto es el informar a la mujer que toda penetración heterosexual es una violación, aunque ella piense lo contrario”

Añade algo más demencial esa señora Firestone: “ya no podemos justificar la continuación de un sistema discriminatorio de clases por sexos sobre la base de sus orígenes en la Naturaleza. Por razón de utilidad, empieza a parecer que debemos deshacernos de la Naturaleza.” “Toda diferencia entre hombre y mujer es una construcción social y tiene que ser cambiada. No existen dos sexos, sino más bien muchas “orientaciones sexuales”.Para conseguir este fin se diseñan 4 áreas de ataque:

1) Reclamar apoyo económico oficial para el cuidado de niños y los derechos reproductivos.

2) Reclamar libertad sexual. Derecho a la preferencia sexual. Derechos homosexuales y lesbianos.

3) El control feminista de producción cultural ideológica. (Influencia en la prensa, TV, radio, revistas. etc.)

4) Juntas de mujeres en los sindicatos que luchen por sus intereses.

La Sra. O´Leary critica la IG y dice que el propósito de la misma no es más bien mejorar la situación de la mujer, sino el separar a la mujer del hombre y destruir la familia a la que consideran estas feministas como una construcción social que mantiene un sistema patriarcal denigrante para la mujer. Para la IG el ser humano nace “sexualmente neutral y luego es socializado en hombre y mujer, lo que afecta negativamente a ésta; hay que depurar la educación a fin de que los niños puedan crecer sin que se les exponga a trabajos “sexo-específicos”. (es decir: muñecas y pistolas, por ejemplo). La IG pretende que no haya diferencias de conducta ni de responsabilidad entre el hombre y la mujer en las relaciones paterno-filiales, en la familia. Afirman que en “sociedades más imaginativas, la reproducción biológica podría asegurarse con otras técnicas” (o sea, diferentes a la anticuada de la relación sexual)

En definitiva: para la IG “acabar con el género es acabar con el patriarcado y las muchas injusticias perpetradas en nombre de la desigualdad entre los géneros”. Para una feminista de género, Susan Moller, un “soñado futuro sin géneros” sería aquel en que no hubiese “roles” masculinos o femeninos, los hombres y las mujeres igualmente responsables en las áreas domésticas; las niñas, orientadas hacia áreas no tradicionales de la mujer, no exponiéndolas a la imagen de la mujer como madre o esposa. El final de la familia biológica, “la vuelta a la sexualidad perversa natural“. (El todo vale) No piensan que los animales no son tan depravados como ellos pretenden ser.

La familia nos da las primeras lecciones de vida natural: padre y madre, con sus características naturales y sus peculiaridades físicas y, por tanto, laborales; es la familia la que primero nos enseña la religión, a ser buenos ciudadanos, a la continencia sexual, etc. Todo ello va en contra de las ideas de la IG. Según ésta, no debería autorizarse a ninguna mujer a quedarse en casa a cuidar de los hijos. No debe tener esta opción –dicen las féminas de género- porque si no, muchas mujeres optarán por quedarse, porque se lo pide el cuerpo, o sea, la naturaleza que ellas tratan de borrar. Este ataque contra la familia contrasta notablemente con la DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS, promulgada por la ONU en 1948, que en su artículo 16 defiende la familia y el matrimonio, y dice: 1) Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho a casarse y fundar una familia. 2) Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio. 3) La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.

Sin embargo, en la Conferencia de Pekín se propuso otras cosas por parte de las representantes de la IG las cuales borraron del vocabulario del programa las palabras “esposa”, “marido”, “madre o padre”, en contra, además, de las orientaciones y advertencias del Papa Juan Pablo II.

Para las féminas de género, debe haber una “libre elección en asuntos de reproducción y de estilo de vida”, o sea, libertad de abortar y de relación homosexual. Ese derecho de reproducción incluye el de las lesbianas de concebir por inseminación artificial, acudiendo a un “banco de semen”.

En un impreso que circuló durante la Conferencia de Pekín, la ONG International Gay and Lesbian Human Rights Comission, exigió este derecho en los siguientes términos: “Nosotros, los abajo firmantes, hacemos un llamamiento a los Estados Miembros a reconocer el derecho a determinar la propia identidad sexual, a controlar el propio cuerpo, a escoger cuándo y cómo engendrar y criar hijos, sin distingo de la orientación sexual”. Para la IG existen 5 sexos y, por tanto, no debe hablarse de hombre y mujer simplemente, sino de: 1) mujeres heterosexuales. 2) mujeres homosexuales; 3) hombres heterosexuales. 4) hombres homosexuales y 5) personas bisexuales.

Esta afirmación contrasta con todas las pruebas científicas existentes según las cuales sólo hay dos opciones desde el punto de vista genético: o se es hombre o se es mujer. No hay nada que esté en el medio.

A parte de estas “lindezas”, la IG ataca a la Religión que según las féminas del género, es la causante de la opresión de la mujer, sea la Católica, como la Evangélica y la Ortodoxa, así como a los judíos y a los musulmanes o a quien contradiga a la IG. Por ello las féminas radicales propugnan la idea de un dios que es Sophia, la Sabiduría femenina; o la diosa madre que está en su interior. “Encontré a dios en mí misma y la amé ferozmente; el poder salvador está en mí misma y es fuerte y creativo” dice una fémina.

El feminismo de género es un sistema cerrado, como dice O´Leary, contra el cual no hay forma de argumentar. No puede apelarse a la naturaleza, ni a la razón, la experiencia, o las opiniones y deseos de las mujeres verdaderas, porque dicen  que todo eso es “una construcción social falsa”. La IG se ha desarrollado mucho en USA y está llegando a otros países, entre ellos el nuestro, como luego veremos, al amparo de los jóvenes intelectuales que, a falta de otra formación, creen lo más original y raro que se predique. No cuela tanto en mentes menos intelectualizadas, más naturales y sanas…pero desde posiciones políticas de gobiernos interesados, se va introduciendo a golpe de leyes ilícitas.

¿Qué pasa en ESPAÑA? – Aquí, el 51% de las mujeres que tienen trabajo remunerado, no tienen hijos, y la mayoría de ellas aducen como motivo principal la dificultad para compaginar los hijos con el trabajo. El 85 % de las que han tenido un hijo, renuncian a tener otro. A pesar de que un documento del Consejo de Europa reconoce que invertir en la cohesión de la familia es un factor de desarrollo en tiempo de crisis, España está a la cola de ayudas a la familia. BENIGNO BLANCO, presidente del  Foro español de la Familia, explicaba hace poco que lo que la humanidad ha visto siempre como un bien: familia unida, hijos, etc., hay quien dice que es malo: es la IG que la ONU adoptó en las cumbres de El Cairo y de Pekín (como ya vimos) y que el gobierno de Zapatero ha adoptado también en varias leyes.

No obstante en España hay también un fuerte movimiento pro-familia y pro-vida, que trata de llevar al convencimiento de la sociedad y de los empresarios que todo lo que sea apoyar la cohesión de la familia es bueno para la sociedad. (NOTA: EL DÍA 26 DE MARZO SE CELEBRARÁ EN MADRID UNA CONCENTRACIÓN DE 48 ASOCIACIONES EN DEFENSA DE LA FAMILIA). En otros países, como Holanda, Francia, Alemania, Suecia o Noruega, el hacer horarios laborales más lógicos y de acuerdo con la vida familiar ha dado buenos resultados y se ha notado en los índices de natalidad. Pero las fuerzas de izquierda españolas reaccionan frente a las medidas de apoyo a la maternidad y las tachan de retrógradas y de visión rancia. Por ejemplo, la Ley de Protección a la Maternidad que ha aprobado la Comunidad Valenciana, ha sido calificada de “doctrinal e ideológica”, y la Asociación de Mujeres Divorciadas aplaudió la eliminación del “cheque- bebé” por ser “natalista e inadecuado”. La izquierda ha votado en contra de todas las iniciativas legislativas del PP para ayudar a las mujeres embarazadas a fin de no abortar.

La lucha por la igualdad entre hombre y mujer que, en términos de justicia es lógica, se ha salido de madre con la IG y sirve para apoyar medidas disparatadas, como estamos viendo. El mismo papa Benedicto XVI ha alertado en el libro “La Luz del mundo” de que “en nombre de la no discriminación, se quiere obligar a la Iglesia a modificar su postura frente a la homosexualidad o a la ordenación de mujeres”. El Reino Unido es el país que más lejos ha llegado a la hora de implantar medidas antidiscriminatorias. La ley de Igualdad aprobada por el gobierno Blair en 2007 tenía buenas medidas en cuestión de salarios, servicios y empleos, pero al incluir la adopción de menores como un “servicio público”, se encontró con el problema de que no se podía oponer una agencia católica a la  adopción por una pareja de gays. El resultado fue que 13 agencias católicas tuvieron que cerrar. Un matrimonio británico cristiano ha visto rechazada su solicitud de adopción de un niño por sus ideas contrarias a la homosexualidad.  Ahora el pleito está también en si una institución católica, en defensa de su ideario, puede rechazar la solicitud de trabajo de un homosexual.

El proyecto de “Ley integral de Igualdad de Trato y No Discriminación” en España es un intento de legitimar el feminismo radical y la Ideología de Género. Como comentaba el periodista JUAN MANUEL DE PRADA en ABC del 10 de enero pasado: ”Cuando he visto a la señora Leire anunciar esa ley, me he acordado de aquella quintilla del gran poeta Leonardo Castellani.  “”¡Igualdad! Oigo gritar al jorobado Fontova. Y me pongo a preguntar: ¿Querrá verse sin joroba o nos querrá jorobar?”. A la vista salta –seguía diciendo De Prada- que mi señora Leire no es corcovada, sino como diría de Dulcinea el buen Sancho Panza, es “moza de chapa, hecha y derecha y de pelo en pecho”, adornada de toda suerte de prendas físicas … hemos de concluir que, en efecto, nos querrá jorobar. Según esa ley, cualquiera que ose pronunciarse contra las ideas demenciales de la IG., será jorobado por dicha ley, y considerado reo de homofobia quien sostenga que el matrimonio es la unión de personas de distinto sexo, y el tribunal policial encargado de vigilar la conducta social y de ejercer acciones contra los réprobos, le impondrá severísimos castigos, salvo que estos acusados prueben su inocencia…O sea, algo así como la famosa “ley de la blasfemia” aplicada en Pakistán. No hay que probar la culpabilidad de uno, sino que éste habrá de probar su inocencia.

La Ideología de Género (la IG) viene marcando la hoja de ruta del gobierno de Zapatero desde que llegó al poder del PSOE, en el año 2.000. Las políticas familiares de las dos últimas legislaturas han sido marcadas por la agenda de la IG, una situación que lleva a las familias españolas a vivir en un estado de alarma permanente: entre otras cosas, la retirada de las ayudas a la familia y la supresión del Libro de Familia, aparte de la famosa Educación para la ciudadanía, la Ley de técnicas de reproducción asistida, la ley del aborto, la ley de 1 de julio de 2005 que modifica el Código Civil imponiendo el matrimonio entre homosexuales; la sustitución de los términos “esposo y esposa” por cónyuge A y B, y los de padre y madre por “progenitor A y B”, la adopción de niños por parejas de gays, el Divorcio Expréss, la ley del aborto, etc. etc.

En el reciente Congreso Internacional sobre la I.G. en Navarra, el magistrado de la Audiencia Nacional don José Luis Requero hizo un repaso de las principales leyes aprobadas en España impregnadas de la IG.:

1.- Ley orgánica 1/2004 contra la violencia de género. Utiliza el término “género” para no usar el de varón contra la hembra, o marido contra la esposa, además de que no contempla casos de violencia contra otros seres inocentes de la familia, niños o ancianos.

2.-Ley 13/2005 del “matrimonio” homosexual y permite la adopción a los homosexuales.

3,-Ley Orgánica 2/2006 de Educación para la ciudadanía, de la que hemos hablado mucho, impregnada de ideología de género y otras “lindezas”.

4.- Ley de Reforma del Registro Civil. Hace posible registrar un cambio de sexo, incluso sin operación quirúrgica alguna, solo por el deseo de cambiar.

5.- Ley Orgánica de salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo (o sea, del aborto). Se permite abortar sin alegar motivo porque el aborto, según la IG., es un derecho, un ejercicio de la autonomía de la mujer.

Algunos Estatutos de AUTONOMIAS, han asumido esta ideología en sus artículos.

El proyecto de Ley de Igualdad de trato antes mencionado, será una vuelta de tuerca a esos postulados igualitarios que proclama la IG. Esta ley supone un maltrato a la escuela concertada y a la enseñanza diferenciada por sexos, para oponerse así a los idearios de los colegios que no comulguen con esas ideas, a los que retirarán la subvención. Así, los padres que quieran dar una educación conforme con sus normas morales, en vez de estar protegidos por el Estado, como dice nuestra Constitución, estarán penalizados y tendrán que pagar doblemente la educación de sus hijos: al colegio la enseñanza de sus hijos y por los impuestos, la enseñanza de los demás.

Esta Ley anunciada, crea una especie   del “delito de opinión” (algo así como el delito de blasfemia aplicado en Pakistán); elimina la presunción de inocencia (como decía antes) y crea una fiscalía especial que perseguirá esos delitos de opinión. (Algo así como la policía religiosa del imán de Lérida).

En Alemania se han dado 35 casos de padres sancionados por negarse a que sus hijos reciban clases de “formación sexual” al estilo de la IG en sus colegios respectivos.

El arzobispado de Valencia ha preparado un programa de educación en lo afectivo y en lo sexual, de acuerdo con la doctrina católica, que ha sido solicitado por unos doscientos colegios, públicos y privados. Pues bien, el colectivo “Lambda”, de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales, ha exigido a la Consejería de Educación de la Generalidad valenciana que no permita ese programa ya que expresa “contenidos discriminatorios” y vulnera derechos de ese colectivo, por considerar que son personas “disfuncionales”  que deben vivir en castidad. Para ellos, estas afirmaciones están fuera de la legalidad, tal como reconoce la Ley Orgánica de Educación, uno de cuyos objetivos es el “reconocimiento de la diversidad afectivo-sexual”; también dice que está ese programa en contra de la Ley de Salud sexual y reproductiva y de interrupción del embarazo, antes referida.

Dicen que ese colectivo pondrá en marcha todas las acciones posibles para que ese programa, que dicen “vulnera nuestra igualdad y dignidad”, sea retirado. No podemos permitir que las creencias religiosas personales estén por delante de los derechos fundamentales de respeto y no discriminación y que eso se haga con el visto bueno de la administración valenciana “. Es decir, que niegan el derecho de la Iglesia a enseñar su moral, mientras ellos pueden ampararse en las leyes para enseñar e imponer su inmoralidad.

He mencionado anteriormente que la lucha de la mujer por su dignidad empezó en el siglo XIX, y no ha parado hasta estos momentos, para lo cual han usado métodos muy variados, llegando al extremo de la ideología de género estudiada. Quiero citar tres casos de mujeres cristianas en vías de canonización que en el citado siglo XIX lucharon por esa dignidad con “armas cristianas”: los grandes cambios de ese siglo en Europa son, principalmente, la revolución industrial, el crecimiento de las grandes ciudades, el nacimiento del proletariado, etc.

Una mujer, Bonifacia Rodríguez Castro (será canonizada pronto, nacida en 1837 en el seno de una familia artesana, que comenzó a trabajar a los 15 años y experimentó las duras condiciones de la mujer trabajadora, con un horario agotador y un salario ínfimo, creó su propio taller de cordonería y pasamanería al que acudieron muchas jóvenes a trabajar de forma justa. Fundó luego la Congregación de las Siervas de San José, ayudada por el jesuita P.Butiñá,en 1874. También, Josefa Naval, de Algemesí (1820), hoy Beata, que creó una escuela de bordado, y la también Beata Mª Dolores Rodríguez Sopeña, de Almería, creadora de los Centros  Obreros de instrucción. Todas ellas trabajaron por la dignidad del trabajo de la mujer de forma ortodoxa y con arreglo a las ideas de justicia social  de nuestra Iglesia que promulgó poco después el Papa León XIII en su famosa encíclica “De Rerum Novarum” el 15 de mayo de 1891.

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